星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒(méi)体先后发(fā)文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到(dào)佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高(g诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的āo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科(kē)学的(de)验证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云(yún)大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最没(méi)有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永远的(de)，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可(kě)又觉得(dé)世界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我只是(shì)懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种教(jiào)育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来(lái)供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收(sh诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的ōu)徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切都不(bù)是我的(de)，不要对(duì)世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未(wèi)来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒定慧(huì)在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需(xū)要(yào)地水火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的(de)人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间(jiān)多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太(tài)多了(le)。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的