春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国是(shì)春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于(yú)春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子(zi)的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪个(gè)国家的人等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前(qián)三(sān)篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内(nèi黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅)在的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去(qù)处理(lǐ)外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外(wài)交战(zhàn)术之(zhī)得益(yì)与否，关系国(guó)家之安(ān)危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而(ér)生(shēng)意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得(dé)当，则(zé)关系到经(jīng)济上之成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为(wèi)人之黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期(qī)的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋时(shí)期那些学(xué)者(zhě)们的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅史(shǐ)料可(kě)知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的(de)当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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