提到湘西赶尸，大家(jiā)可(kě)能没见过(guò)但肯定听过。不(bù)论(lùn)是影视(shì)剧还(hái)是(shì)小说(shuō)里，很多剧情(张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊an>qíng)都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利用什么原理能(néng)让尸体行走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地(dì)区的一(yī)种(zhǒng)巫文(wén)化。是将客死他乡之人的(de)尸体带(dài)回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是(shì)如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般(bān)是对(duì)包括(kuò)张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南西部(bù)地区(qū)的统(tǒng)称(chēng)。赶尸(shī)这一技(jì)术起源于清朝中期，起初是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡(xiá)的一(yī)段水路(lù)并(bìng)不(bù)平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船(chuán)运也(yě)逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便(biàn)应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人都(dōu)已经死了，如何能(néng)行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符(fú)，走在(zài)尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里(lǐ)还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸体则用草绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体(tǐ)，自然(rán)以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于(yú)这一点说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四(sì)肢而抛(pāo)弃躯(qū)干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸(shī)布(bù)。为(wèi)防止(zhǐ)死者家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到(dào)目的地两(liǎng)三(sān)天(tiān)前，赶尸人会事先(xiān)通知(zhī)死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸(shī)”者承担(dān)，绝(jué)对不允许旁人插手和(hé)旁观(guān)，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不(bù)允许窥(kuī)视一样(yàng)。入殓过程(chéng)也必(bì)须是三(sān)更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其他人(rén)观看，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只(zhǐ)是(shì)害怕(pà)其(qí)他(tā)人发(fā)现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认(rèn)为运尸(shī)的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便(biàn)可(kě)抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观(guān)便有如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也(yě)确(què)实是(shì)个不(bù)错的办法(fǎ)。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下(xià)倾斜的(de)，走的一般都是向下的(de)斜坡(pō)，重力势能转化为动(dòng)能，尸(shī)体架子就能行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心(xīn)选(xuǎn)择(zé)，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些人是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私(sī)的行当。他们(men)为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走(zǒu)私食(shí)盐(yán)、火柴等生(shēng)活必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西(xī)的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他们(men)的药材带出大山(shān)卖得(dé)高价。由(yóu)于这些都(dōu)是见不得(dé)的(de)勾当，所以利用(yòng)赶(gǎn)尸(shī)为由就再适合(hé)不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发(fā)展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然(rán)演变成了(le)一种文化！在湘(xiāng)西(xī)一些地区每(měi)当夜幕(mù)降临(lín)，赶尸作(zuò)为一(yī)项民俗用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游客面张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊(miàn)前。当神秘的色彩被科(kē)学(xué)荡涤，我们(men)会发现(xiàn)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)其实是(shì)特定历史文化环境(jìng)下(xià)楚(chǔ)巫文(wén)化的一个小小延伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如巫师(shī)）为(wèi)满足人们叶落(luò)归根(gēn)的(de)心愿(yuàn)而将某些传统文化资源(yuán)转化为生计方式的结果。

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