天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思(sī)是(shì)“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么意浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)暴也(yě)；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为(wèi)本(běn)。

　　本立(lì)而道行，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队是(shì)用来(lái)讨平(píng)暴乱的，不是(shì)用来(lái)进行暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是(shì)用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用(yòng)来(lái)表达悲哀之情的，不是(shì)用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人(rén)是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的(de)，而要(yào)以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要(yào)以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就(jiù)会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记(jì)录了先秦至西汉时(shí)代民间(jiān)流行的神(shén)话及圣贤(xián)传说，并力(lì)图从(cóng)这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然(rán)与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是(shì)全(quán)作的最后一句歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌(gē)词(cí)为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)

　　太(tài)古哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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