十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十(shí)三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历(lì)以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念(niàn)还(hái)是(shì)天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十四(sì)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗p>

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日(rì),在(zài)民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的(de)结(jié)果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是(shì)明(míng)相出(chū)（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日(rì)中(zhōng)一食，即(jí)一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗>

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一(yī)年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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