不拘(jū)于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师(shī)，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择(zé)师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾(w1兆等于多少mb流量，1G等于多少MBú)所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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