柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹-橘子百科-橘子都知道

柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句是啥？是(shì)但(dàn)行好事的(de)。关于莫问(wèn)前程(chéng)上一句是啥(shá)以(yǐ)及莫(mò)问(wèn)前(qián)程上(shàng)一(yī)句(jù)是啥，莫问(wèn)前程(chéng)上一(yī)句是(shì)什么？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫问(wèn)前程前面一句是(shì)什(shén)么？，莫(mò)问前程的(de)上(shàng)一句等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下的(de)知(zhī)识答案：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问(wèn)前程的意(yì)思是自身要多做(zuò)义(yì)举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往(wǎng)后(hòu)的发展的。

　　“但行好事，莫问前(qián)程”的意思是(shì)自身(shēn)要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自(zì)明代的《增广(guǎng)贤(xián)文》：但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)。河狭(xiá)水激，人急计生。

　　译文为自身要(yào)多做(zuò)义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展。河道窄水流(liú)湍急，人能(néng)在事态紧急的时(shí)候(hòu)，突然想出办(bàn)法。

莫问前(qián)程上一句是啥

　　是(shì)但行(xíng)好事的。

　　莫问(wèn)前程的上一(yī)句是但行好事，意(yì)思是自身要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当(dāng)下。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好事(shì)，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)。

　　河狭(xiá)水(shuǐ)激(jī)，人急(jí)计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤(xián)文》记载：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　指的(de)是自身要多做义举，做好当下。

这句话(huà)传(chuán)递了两种心态：

　　1、第(dì)一种是(shì)做善(shàn)行、善举(jǔ)的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望(wàng)回报、报酬的豁达(dá)之心。

　　将这两(liǎng)种(zhǒng)心态用于党(dǎng)员干部身上，则要(yào)求党员干部但干实事(shì)，莫问前(qián)程。

《增广贤文》介绍

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》的内(nèi)容大致有这样几个方面：一(yī)是谈人及人际关系，二是(shì)谈命运，三(sān)是谈如(rú)何处世，四是表达对(duì)读书的看法(fǎ)。

　　在(zài)《增(zēng)广(guǎng)贤文》描述的世(shì)界里，人是虚(xū)伪的，人们为了一(yī)己(jǐ)之私变化无常，嫌(xián)贫爱富(fù)，趋柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹(qū)炎附势，从而使世界布满了陷阱和(hé)危机。

　　文(wén)中有很多强调命运(yùn)和(hé)报应(yīng)的内容，认为人的一切都是(shì)命运安(ān)排的，人(rén)应行善，才(cái)会有(yǒu)好的际遇(yù)。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇幅叙述如何待(dài)人(rén)接物，这部分(fēn)内容(róng)是全(quán)文的核心。

　　文中对忍让(ràng)多有描述，认(rèn)为(wèi)忍(rěn)让是消除烦恼(nǎo)祸患的方法。

　　在主张自(zì)我(wǒ)保护、柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹谨慎忍让(ràng)的(de)同(tóng)时，也(yě)强调人(rén)的主观能动性，认为这是(shì)做事的原则。

　　文中(zhōng)也不乏劝人向善害人(rén)之心不可有，防人之(zhī)心不可无(wú)。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》强调了(le)读书的重要(yào)、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒(rú)家精神(shén)。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂，不同思想的人(rén)都(dōu)可(kě)以从中看到自己认(rèn)可(kě)的格言(yán)，使之具有了(le)广(guǎng)泛的代表(biǎo)性。

作(zuò)品(pǐn)评价

　　一定的(de)文化是一定(dìng)的社会(huì)政治(zhì)经济在观念(niàn)形态上的反映，《增广(guǎng)贤文(wén)》也(yě)不例(lì)外(wài)。

　　由于时(shí)代和历史的局(jú)限，必然(rán)打上那个时代(dài)的印记。

　　不少内容反(fǎn)映了(le)封建伦理和道德观念，甚至带有(yǒu)明显的封建迷信、宿(sù)命论的色彩；有(yǒu)的(de)内(nèi)容以(yǐ)个人为中(zhōng)心，反(fǎn)映(yìng)了(le)当时及时(shí)下人们(men)普遍(biàn)存在的自私自利(lì)、损人利(lì)己的思想；有的反映了在(zài)当时乃至当(dāng)今社会制度下小(xiǎo)市民(mín)阶层得过(guò)且过、畏缩苟安的心理和避祸(huò)厌世的消极人生哲学；有(yǒu)的在当时社会不失为对社会现象的正确(què)反映，今天已失去(qù)了借鉴的意义；还有一些内容含义比较模(mó)糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会(huì)变成错误(wù)的(de)东西(xī)。

　　这些(xiē)都是不符合时(shí)代精神的，我们要在阅读时(shí)采(cǎi)取批判的态度，明察(chá)扬弃，批判继承，吸取其有营养(yǎ柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹ng)的成分，古为(wèi)今用(yòng)。