提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用什(shén)么(me)原(yuán)理(lǐ)能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地(dì)区(qū)的一种巫文化。是将客死他(tā)乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀(huái)化市以及邵阳(yáng)市(shì)西部(bù)诸县(xiàn)（绥(suí)宁等）在(zài)内(nèi)的整个湖(hú)南西部(bù)地区(qū)的统称。赶尸这一技(jì)术起源于清(qīng)朝中期(qī)，起初是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生，为了(le)死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便(biàn)应运(yùn)而生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人都穿着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来(lái)走在(zài)赶尸人身后(hòu)。既然已(yǐ)成尸体，自然以失(shī)去生命(mìng)体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何(hé)行(xíng)走的？对于这一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留(liú)下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体(tǐ)背上(shàng)，然后(hòu)一(yī)起(qǐ)套上黑尸布(bù)。为防止(zhǐ)死者家属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三天前(qián)，赶尸(shī)人(rén)会事先通知死者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承(chéng)担，绝(jué)对(duì)不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出(chū)发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也必须(xū)是三(sān)更半(bàn)夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说(shuō)法是生人(rén)靠近尸体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是(shì)害(hài)怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如(rú)何同时运多具尸体，也没(méi)有(yǒu)解释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一(yī)起，前(qián)后(hòu)两(liǎng)名运尸(shī)匠(jiàng)便可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使(shǐ)得前进时会上(shàng)下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸体同样上下(xià)晃动(dòng)，远观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳状中国的国粹有哪些前进了。

人死后(hòu)尸体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下(xià)倾斜的，走的一般都(dōu)是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化(huà)为动(dòng)能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心(xīn)选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上(shàng)去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世中国的国粹有哪些一些(xiē)人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当(dāng)。他们为了(le)获取暴(bào)利，就打着赶中国的国粹有哪些尸人(rén)的名头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火柴等生(shēng)活(huó)必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖(mài)得高(gāo)价。由于这(zhè)些都是见不得的勾当，所(suǒ)以利(lì)用(yòng)赶尸为由就再适合不过(guò)了(le)！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由于(yú)科技的发展，人们思想的(de)解放，赶尸已然(rán)不复存在(zài)。已悄(qiāo)然演(yǎn)变(biàn)成了一种文(wén)化！在湘西一些地区(qū)每(měi)当夜幕降临(lín)，赶尸(shī)作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特(tè)定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群(qún)（如(rú)巫师）为满足人们(men)叶落归根(gēn)的心(xīn)愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文(wén)化资源(yuán)转化为生计方式的结果。

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