人死后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思是(shì)尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根(gēn)据(jù)死者去(qù)世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四(sì)十九仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的(de)阴魂要(yào)回家(jiā)一次(cì)，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张(zhāng)，立在门(mén)口(kǒu)台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功(gōng仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了)德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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