星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话引起了(le)人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的(de)圆圆(yuán家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好)的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对(duì)，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(y家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好uán)：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列(liè)变化(huà)，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的角度，会(huì)发(fā)现舍利子(zi)的概念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说(shuō)，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一个(gè)人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而(ér)是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机(jī)，亦(yì)是(shì)败事之(zhī)有余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教育(yù)才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世(shì)俗(sú)有太(tài)多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必(bì)然是(shì)未来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁(rén)就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以(yǐ)效法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成(chéng)立(lì)一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成就，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立(lì)。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人(rén)的生(shēng)命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(ch家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好áng)、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办(bàn)的(de)大学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿）

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