不是的，争辩(biàn)不是抬杠(gāng)的。

　　抬(tái)杠和质(zhì)询的方式很类似,但是有本质区别。 个人见地啊(a),抬(tái)杠会让(ràng)人生烦。至于为(wèi)什么,我的了(le)解(jiě)是: 争(zhēng)辩是拿手辩驳的人玩的游(yóu)戏。

　　抬杠是一个人(rén)在日常日子中的习气(qì),是(shì)喜爱辩驳。 大部分时分抬杠是冲(chōng)着(zhe)人去(qù)的,不(bù)是就事论事。

辨论的含义在于明辨对错,俗话(huà)说

　　明辨对错就事论事是超沉着的长(zhǎng)处。

　　萨(sà)提亚四种不良形式(shì)也各有长处(chù)，但(dàn)一起需(xū)求支付相应的价值。

　　明辨对(duì)错就(jiù)事论事是超沉着的长(zhǎng)处，支付的价(jià)值是缺(quē)少感触(chù)、自我(wǒ)关闭。

　　萨提亚形式又称(chēng)萨提亚交流形式，是由(yóu)美国(guó)首(shǒu)位(wèi)家(jiā)庭(tíng)医(yī)治专家维(wéi)琴尼亚萨提亚女士所创立的理论(lùn)体系，萨提亚(yà)形式，又名(míng)联合家(jiā)庭医治。

　　家庭医治是一种心理医(yī)治的新办法，是从家(jiā)庭、社会等体系方(fāng)面着手(shǒu)，更全面地处理个人(rén)身上所担负的(de)问题。

　　萨(sà)提亚树(shù)立的(de)心理医(yī)治办法(fǎ)，最大特点是侧重(zhòng)进步个人的自负、改进交流及帮助人活得更(gèng)人性化而不只求(qiú)消除症(zhèng)状，医治的最终(zhōng)目(mù)标是(shì)个(gè)人(rén)达致(zhì)身心整合、表(biǎo)里一起。

争辩的(de)含义在于(yú)明(míng)辨对错 俗话说

　　争辩，指互相用必定的(de)理(lǐ)由来阐(chǎn)明自己对事物或问题的(de)见地，揭(jiē)穿对(duì)方(fāng)的敌对，以便在最终得(dé)到一(yī)起的知道和定见；争辩（赛）旨(zhǐ)在(zài)培养人的(de)思想才干。

　　1、争辩(biàn)人员(yuán)的两边性(xìng)：争(zhēng)辩是两(liǎng)边活动，最少两人参与，单一方面只能(néng)是议论罢了(le)。

　　2、争(zhēng)辩观(guān)念的敌对性：两边观念是敌对的(de)，或是或非(fēi)，这样(yàng)才有争辩的或(huò)许，不然便是商(shāng)洽。

　　3、证明(míng)的(de)严密(mì)性：只要符(fú)合思(sī)想逻辑的(de)争辩，才(cái)或(huò)许取胜，不然只能是(shì)诡辩(biàn)。

　　4、追(zhuī)求真理的意图性(xìng)：争辩意图是追(zhuī)求(qiú)真理，获得一致(zhì)。

　　长处

　　1、开(kāi)阔(kuò)学生思想，训练辩者的口头表达才干，查(chá)找材料的才干，查(chá)找的才(cái)干，统筹剖析的才干等(děng)。

　　2、让辩者开(kāi)动脑(nǎo)筋(jīn)，从多方面(miàn)去考虑问题，发散思想。

　　3、加强(qiáng)争辩(biàn)团体之间(jiān)的默(mò)契(qì)、联合帮忙才(cái)干(gàn)，增进友谊。

　　4、对争辩问(wèn)题有一个新的观念，追(zhuī)求(qiú)真理。

　　5、比(bǐ)较胆怯的辩者在(zài)争辩(biàn)中(zhōng)能够(gòu)训练自己的勇气，在群(qún)众面前能够侃(kǎn)侃而(ér)谈。

　　三要素

　　1、争辩中(zhōng)存在着持不同定(dìng)见的两(liǎng)边或多方。

　　有不同定见(jiàn)的(de)两(liǎng)边或多(duō)方存在才干完成思(sī)想比武。

　　一个人不或许自己同自己争辩，一个人(rén)头脑中(zhōng)几种计划或做法的(de)权(quán)衡和比较，那是考虑或思(sī)辨(biàn)而不是(shì)争辩。

　　2、争辩有(yǒu)必(bì)要针对同类事(shì)物或同(tóng)一问题(tí)，即(jí)存在(zài)着同(tóng)一(yī)论题。

　　假如各方(fāng)议论(lùn)的论题(tí)不同(tóng)，就不能完(wán)成有含义的(de)争辩(biàn)。

　　例如，一个人说“法令是有阶级性的”，一个人说“市场经济便是法制经济”，由于两(liǎng)人(rén)所知(zhī)道的(de)目标不(bù)同(tóng)，因而(ér)两个观念不能构(gòu)成争辩。

　　只要当一个人说“法令(lìng)是有(yǒu)阶级性的”，大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水另一个人说“法令是没(méi)有阶级性的”这(zhè)样两个判别才构成争辩。

　　由于这(zhè)两个(gè)判(pàn)别所知道(dào)的(de)目标相同(tóng)，又是彼此敌对的思想(xiǎng)，而(ér)这两个判别至多只能有一个(gè)为真，不或许都(dōu)真。

　　这(zhè)样就有了(le)谁是谁非(fēi)的问题，就必(bì)定(dìng)要引(yǐn)起争辩。

　　3、争辩(biàn)的诸(zhū)方有或(huò)多或(huò)少(shǎo)的一(yī)起知道或(huò)一起供认的条件(jiàn)，如思想的同一律、不(bù)敌对(duì)律、排中律和足够理(lǐ)由律(lǜ)和正确推理的办法等，以及如社会正义、科学规则等对(duì)错真(zhēn)伪规(guī)范和价值取(qǔ)向。

　　没(méi)有这些一起(qǐ)供认的东西，争辩只会是一场混战(zhàn)，不或许得出(chū)结(jié)论(lùn)。

　　总归，争辩诸方有一起的(de)论题，而又(yòu)有(yǒu)不同定见(jiàn)。

　　从哲学观(guān)念看(kàn)，争辩的(de)诸(zhū)方是一种敌(dí)对(duì)统(tǒng)一的联系。

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