星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了(le)星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

实属和属实区别在哪，实属与属实的区别"https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/496caa857cb6918.png?imageMogr2/thumbnail/!626x516r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/626x516/format/webp/quality/80" width="313px" height="258px" data-backh="259" data-backw="313" data-ratio="0.826530612244898" data-type="png" data-w="392">

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的(de)股骨样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他(tā)的智慧和(hé)人(rén)格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得(dé)太(tài)重，人生最大(dà)的(de)智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人(rén)，一(yī)个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽(suī)然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上过几次(cì)街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可(kě)以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未来的(de)平安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集(jí)中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍(biàn)的(de)气(qì)候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人(rén)事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山(shān)的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团(tuán)聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立(lì)，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。