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孙权劝(quàn)学(xué)中的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习(xí)，广泛地学(xué)习(xí)。

　　今义：知识、学(xué)识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助(zhù)。

　　今(jīn)义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书(shū)用(yòng)功或对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指藏身（非蛇(shé)鳝之(zhī)穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心(xīn)灵(líng)、精(jīng)神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之(zhī)然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺(lì)则(zé)利，君子博学而日参(cān)省(shěng)乎(hū)己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译(yì)文(wén)：

　　君子说：学习(xí)是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰(bīng)是(shì)水凝结而(ér)成的(de)，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线，假如用(yòng)火烤(kǎo)使它弯曲(qū)做(zuò)成车(chē)轮(lún)，它的狐度就可以符合圆规的(de)标准。

　　即(jí)使又被(bèi)风(fēng)吹日(rì)晒(shài)而干(gàn)枯了，木(mù)材(cái)也不会再挺直，是因(yīn)为经过(guò)加工(gōng)使它成为这样(yàng)的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)木材用(yòng)墨(mò)线量(liàng)过再(zài)经(jīng)辅(fǔ)具加(jiā)工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨(mó)过就能(néng)变(biàn)得锋利(lì)，君子广博地学习并(bìng)且每天检验反省(shěng)自己，那么他就会智慧明达而(ér)且行(xíng)为没有过失了(le)。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶”的(de)，必(bì)须用(yòng)礼(lǐ)义来矫正，所以他特别(bié)重(zhòng)视学习。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治思想的出发(fā)点(diǎn)，他(tā)在著作中首(shǒu)先提出学习不可以停止，就是(shì)想(xiǎng)抓住关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为他十分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)把自己(jǐ)的见解，通过“君子”之口(kǒu)提出(chū)来(lái)，以示郑(zhèng)重。

　　开头就(jiù)提(tí)出了中心论点，语言简劲，命意(yì)深广(guǎng)，因而很自然地引出(chū)了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人通过发愤学习(xí)，都(dōu)能进(jìn)步，今日之(zhī)我可以胜(shèng)过(guò)昨(zuó)日之我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这(zhè)两个比(bǐ)喻，使学习的人(rén)受到很大的启发和(hé)鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学，明(míng)日(rì)辍”所能办(bàn)到的，必须不断地学，也就(jiù)是说：“学不(bù)可以已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个比喻深刻有力地说明了中(zhōng)心(xīn)论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章各(gè)段的(de)条理十分清楚，基(jī)本上是(shì)每段阐述一个(gè)具体(tǐ)问题，而且总在文草的开头、结尾部(bù)分作出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者(zhě)有时又采用对比的(de)方法，将两种相反的(de)情况组织在一起，形成鲜明(míng)对照，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例(lì)如(rú)，在强调学(xué)习(xí)必(bì)须持之以恒、用心(xīn)专(zhuān)一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好(hǎo)些相反相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥一(yī)跃，不能十步”和(hé)“驽马(mǎ)十驾(jià)，功在(zài)不(bù)舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来(lái)去自如(rú)，而“六(liù)跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一个容身的(de)小洞也掘不(bù)好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的(de)效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字是(shì)一(yī)个重(zhòng)要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国(guó)时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍(zì)，封建制度逐步形成，历(lì)史经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多(duō)思想家从不同的立场和角度(dù)出(chū)发，对当时的社会(huì)变(biàn)革发表各自的(de)主张，并逐(zhú)渐(jiàn)形成墨家、儒家(jiā)、道家和(hé)法家等不同的派别(bié)，历史上称之为(wèi)“诸子百家(jiāh2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称)”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己(jǐ)的主张，批评别(bié)人，出现了“百家(jiā)争鸣”的局(jú)面(miàn)。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦(nuò)家的代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　他认为自(zì)然界的存在不以人的意志为(wèi)转移(yí)，但人(rén)们可以用主(zhǔ)观努力去认(rèn)识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要(yào)意义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前(qián)238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相(xiāng)通(tōng)，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵(líng)（位(wèi)于(yú)今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡(chàng)性恶论(lùn)，其学说常被后人(rén)拿来跟孟子(zi)的(de)“性善说”比较，荀(xún)子对(duì)重新整(zhěng)理懦家典籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古义：研(yán)究(jiū)。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独自(zì)，孤(gū)独毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从(cóng)事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》一(yī)词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见(jiàn)事之晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清）

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