春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春(chūn)秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国(guó)鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国(guó)时期的哪个(gè)国家的(de)人(rén)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三篇(piān)说明如(rú)何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟内在的(de)心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权谋策略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系(xì)到(dào)一(yī)人之处世(shì)为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云(yún)游(yóu)华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁波(bō)，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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