黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地(dì)发(fā)挥(huī)野(yě)心和(hé)挑战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家(jiā)大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局(jú)势动(dòng)荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国(guó)将镇关西是谁，镇关西是谁打死的权利交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱(tuō)离(lí)和锡(xī)金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据(jù)锡金的(de)国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受(shòu)到了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部的(de)团结(jié)和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的(de)民风(fēng)，积极(jí)学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一(yī)个(gè)天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的(de)锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国(guó)反复向中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然(rán)而(镇关西是谁，镇关西是谁打死的ér)中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复(fù)后的治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的(de)地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也(yě)一片(piàn)祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐(cān)露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的(de)文化(huà)实力(lì)和(hé)经济(jì)实(shí)力，这样才(cái)在(zài)国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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