不(bù)拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经(jīng)的经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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