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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是(shì)死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的(de)是庄子的(de)哲(zhé)学(xué)观(guān)点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)艾特是什么意思代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学(xué)的(de)角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在(zài)，否认(rèn)事物运动变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万(wàn)物正在不断(duàn)地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包(bāo)括人(rén)的(de)品性(xìng)和(hé)感情，看起来是千差万别，归(guī)根(gēn)结底却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的(de)、必然会失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一(yī)种难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生(shēng)存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然(rán)是两种不(bù)同的(de)存在形态。

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