割(gē)礼(lǐ)这个风俗(sú)主要(yào)是(shì)集中在埃(āi)塞尔比亚、犹太人和穆斯(sī)林这些(xiē)人(rén)的身上的，在我(wǒ)们如今看起来这(zhè)并不是一个正(zhèng)确的做(zuò)法，这次(cì)我们就来(lái)了解一些(xiē)犹太人割礼是割什么吧，割礼是小孩(hái)子(zi)在(zài)很小的(de)时候，对于他们的身(shēn)体做(zuò)的一种(zhǒng)割礼，其实在如今(jīn)的文明社会看起来的话是很(hěn)不人(rén)道的，那么割礼究竟是割的(de)什么地方呢(ne)?为什(shén)么那么痛苦的做(zuò)法如今还是有国(guó)家(jiā)在延(yán)续(xù)呢? 这(zhè)是亚伯(bó)兰(lán)罕和耶稣(sū)的约定。

犹(yóu)太人割礼

犹太人割礼(lǐ)是从很早的时候就流传下来的，其实发(fā)生在很(hěn)早以前，当时的人(rén)间已经(jīng)变了模样，人们之间再也没有了善良，也没有(yǒu)了爱，他们都是生活在嫉妒中的日(rì)子，这个人间都笼罩了阴暗的雾气，上帝对于人们非常的失望，而耶稣(sū)却非(fēi)常爱(ài)自己的(de)孩子们，所以他想要去救这些(xiē)自(zì)己子(zi)民，所以他(tā)在人间(jiān)挑选了(le)一(yī)个人(rén)，他(tā)和这个人立下约定，只要(yào)这个(gè)人信(xìn)奉他(tā)，照着他的旨意去做事情，那么他就会得到所有(yǒu)的福报，而且他的子孙也(yě)会(huì)有(yǒu)同样的(de)福报(bào)。

犹太人

这个(gè)的(de)人就是亚伯兰，他那个时(shí)候已经86岁了，和上帝(dì)立(lì)下了约定之(zhī)后(hòu)，他的妻子给他生了一个儿子，这(zhè)个的儿子饼子(zi)是(shì)以实玛利，但是之后的耶稣再也没有(yǒu)出(chū)现过，直到以实(shí)玛(mǎ)13岁之后，耶稣(sū)再次的(de)出现在(zài)了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯(bó)兰(lán)再(zài)次的(de)和亚伯兰重(zhòng)申了(le)自己和(hé)的他的(de)约定(dìng)，并且还告诉(sù)他，他们(men)之间彼此(cǐ)的约(yuē)定中(zhōng)的(de)福泽(zé)不仅(jǐn)会让亚伯兰(lán)承受恩典(diǎn)，他(tā)的子子(zi)孙孙(sūn)都(dōu)是会承受(shòu)更(gèng)多(duō)的恩典的。

割(gē)礼是(shì)割什(shén)么

在这次的约三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学定(dìng)中，耶稣(sū)要让(ràng)亚伯兰的(de)后(hòu)裔子三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学子(zi)孙孙，越来越(yuè)繁(fán)多，而(ér)且丰富富(fù)饶，而(ér)且还赐给了(le)迦南给亚(yà)伯兰，让他和他的后裔世世代(dài)代都生活(huó)在这片(piàn)土地上面，耶稣还(hái)和(hé)亚伯兰(lán)约(yuē)定了，他(tā)们(men)之(zhī)间的契约是(shì)用割礼(lǐ)来(lái)作为记号的，规定亚伯(bó)兰(lán)的孩子(zi)，哪怕是他买(mǎi)来(lái)的孩子都是要(yào)接受(shòu)割礼的(de)，因为这样才能(néng)蒙受上(shàng)帝(dì)的恩典，如果没有割礼的记三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学号(hào)的(de)话，那么(me)就不是神赐福的人，所以亚伯(bó)兰就让全(quán)族的人都做了割(gē)礼(lǐ)。 

割礼

最后上帝给亚(yà)伯兰改名(míng)为(wèi)亚伯拉罕，并且(qiě)告诉他，他的妻子会在(zài)90岁的(de)时候，为他生下一个儿子，这(zhè)个人儿子(zi)就是(shì)日后亚伯拉罕的(de)继承人的，亚(yà)伯(bó)兰(lán)罕让全族(zú)的(de)人都做(zuò)了割礼，目的是要证(zhèng)明自(zì)己对于上帝的虔诚。如果自己或者是自己后代的子子孙(sūn)孙违背了对上帝(dì)的承(chéng)诺的话，那么就要承受(shòu)上(shàng)帝对他们的惩罚，就(jiù)如同(tóng)剪刀剪掉包皮(pí)一般(bān)。只(zhǐ)有割礼就成了(le)犹太(tài)人(rén)的一种的传统，孩子在出生8天之(zhī)后就要进行割礼。

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