转世灵童这个(gè)词语不知(zhī)道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的(de)人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了(le)解(jiě)相关消息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后居(jū)然是(shì)用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西(xī)，但其实(shí)许(xǔ)多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的(de)传(chuán)承(chéng)方式(shì)，起(qǐ)源于公元(yuán)12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派该(gāi)派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继承从(cón其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音g)那之后(hòu)就开始有了活(huó)佛转世(shì)的(de)办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿(fǎng)此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子(zi)根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者(zhě)可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的(de)认定(dìng)权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其(qí)实并没(méi)有其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音(yǒu其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音)科学依(yī)据(jù)，只不过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了(le)，大家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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