起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意(yì)思(sī)，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持和维护(hù)，事(shì)变(biàn)没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有产(chǎn)生以(yǐ)前就早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他(tā)对人(rén)生的体验和对(duì)万物的洞察，指出(chū)“民之(zhī)从事，常(cháng)于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在事情快要(yào)成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么(me)？老子认为(wèi)，主要(yào)原(yuán)因在于将成之时，人们(men)不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时(shí)的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时(shí)期老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文(wén)：

　　威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家合抱的大树(shù)，生(shēng)长于(yú)细小的(de)萌芽(yá)；九(jiǔ)层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微(wēi)积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的重要性(xìng)，激励(lì)人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自(zì)然”是(shì)《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西(xī)方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地(dì)万物之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万物的(de)本质体现，物极必反是(shì)万(wàn)物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等(děng)因循(xún)自(zì)然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张(zhāng)对(duì)内无为而(ér)治，不(bù)生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构(gòu)成了《道德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时(shí威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家)也使(shǐ)得《道德经》一书(shū)在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于对(duì)理想政治的设(shè)想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通向理想社(shè)会秩序的(de)光明正道。

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