黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国(guó)吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落(luò)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由于(yú)当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在(zài)世界地(dì)图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除(chú)却(què)地理位置和大(dà)局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路(lù)时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要(yào)的(de)地理位置(zhì)，才(cái)会(huì)让它成为(wèi)一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和风气(qì)都受(shòu)到了(le)损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人(rén)民也(yě)皈依(yī)安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国(guó)居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋(qū)势，也未必(bì)不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真(zhēn)，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入(rù)几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们(men)不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个(gè)孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处(chù)于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的南(nán)部，面对(duì)遥远的(de)地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人(rén)民(mín)们也一(yī)片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文(wén)化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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