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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不似稊米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的(de)大动物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看(kàn)到(dào)你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和(hé)它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在(zà中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜i)于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到(dào)自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思(sī)是：我们(men)不能和(hé)一生生活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了(le)一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想的(de)特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和(hé)人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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