阿富汗是不是亡国了-橘子百科-橘子都知道

阿富汗是不是亡国了千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪表达的意思是(shì)什(shén)么，千山暮雪表达的意境是(shì)“千山暮雪(xuě)”表(biǎo)达的(de)意思(sī)是夜幕下，冰(bīng)雪覆盖在连绵无(wú)尽群峰之上(shàng)的。

　　关于千山暮雪(xuě)表(biǎo)达的意(yì)思是(shì)什么，千山暮雪表达(dá)的意境以(yǐ)及千山暮雪表(biǎo)达(dá)的意思是什么，千山暮雪表达的(de)意思和含义，千山暮雪表达的意境，千山(shān)暮(mù)雪的(de)意义，千山(shān)暮(mù)雪诗句(jù)意思等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

千山暮雪表达的意思是什么(me)，千山(shān)暮雪表达的意境

　　“千山暮雪(xuě)”表(biǎo)达(dá)的(de)意思(sī)是(shì)夜幕下，冰雪覆盖在连绵无尽群峰之(zhī)上(shàng)。

　　此词是词(cí)人为(wèi)雁殉情而死的(de)事(shì)所感(gǎn)动而作的，寄托(tuō)自(zì)己(jǐ)对殉情者的(de)哀思。

　　出自金代词人元好问的《摸(mō)鱼儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑(chǒu)岁(suì)赴试(shì)并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其脱网者悲(bēi)鸣不能去，竟自投于地而死。

　　”予因买(mǎi)得(dé)之，葬之(zhī)汾(fén)水之上，垒石(shí)为识，号曰(yuē)“雁丘”。

　　同行者多(duō)为赋诗(shī)，予亦有《雁(yàn)丘词》。

　　旧所作(zuò)无宫商(shāng)，今(jīn)改(gǎi)定之。

　　问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回(huí)寒(hán)暑。

　　欢乐(lè)趣，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君应有(yǒu)语：渺(miǎo)万里层云(yún)，千山暮雪，只影向(xiàng)谁(shuí)去？

　　横汾路，寂(jì)寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟依旧平楚。

　　招魂(hún)楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天(tiān)也(yě)妒，未信与，莺儿燕(yàn)子俱黄土。

　　千秋万古，为(wèi)留待骚(sāo)人，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁丘处(chù)。

　　译文：

　　天啊！请问世间的各(gè)位，爱情究竟是什么，竟会令这两(liǎng)只飞(fēi)雁以生死来相(xiāng)对待？南飞北归(guī)遥远的(de)路(lù)程都比翼双飞，任它多(duō)少的冬(dōng)寒夏暑，依旧(jiù)恩(ēn)爱相(xiāng)依(yī)为命。

　　比翼双飞虽然快(kuài)乐，但离别才真(zhēn)的是楚痛难受。

　　到此刻，方知(zhī阿富汗是不是亡国了)这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情(qíng)！相(xiāng)依相伴，形(xíng)影不离的情侣已逝，真情的雁(yàn)儿心里应该知道，此(cǐ)去(qù)万(wàn)里(lǐ)，形孤影单(dān)，前程渺(miǎo)渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山(shān)，晨风(fēng)暮(mù)雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活(huó)下去又有(yǒu)什么意义呢(ne)？

　　这(zhè)汾水一带，当年本是汉武帝(dì)巡幸游乐的地(dì)方(fāng)，每当武帝出巡，总是箫鼓喧(xuān)天，棹歌(gē)四起，何等热闹，而(ér)今(jīn)却是冷烟衰草，一派萧(xiāo)条冷(lěng)落。

　　武(wǔ)帝(dì)已死，招魂也无(wú)济于(yú)事。

　　女山(shān)神因之枉自悲(bēi)啼(tí)，而(ér)死(sǐ)者(zhě)却(què)不(bù)会(huì)再归来了！双雁(yàn)生死相(xiāng)许的深(shēn)情连上天也嫉妒，殉情的(de)大雁决不会(huì)和莺(yīng)儿燕子一般，死后(hòu)化(huà)为一(yī)抔(póu)尘土。

　　将会留得生前身(shēn)后名，与世长存。

　　狂歌(gē)纵酒，寻访雁丘坟(fén)故地(dì)，来(lái)祭奠这一对爱侣的(de)亡灵(líng)。

　　注(zhù)释：

　　①摸鱼儿：一名(míng)《摸鱼(yú)子》，又名《买(mǎi)陂塘》《迈陂(bēi)塘》《双蕖怨》等(děng)。

　　唐教(jiào)坊曲，后用(yòng)为词牌。

　　宋词(cí)以(yǐ)晁补之《琴趣外篇》所收(shōu)为(wèi)最(zuì)早。

　　双片一百一十六字(zì)，前片六(liù)仄韵，后(hòu)片七仄(zè)韵。

　　双结倒数第三句第一字皆(jiē)领格(gé)，宜用去(qù)声。

　　②乙丑(chǒu)岁：金章宗泰和五年（公元1205年），当时元好问年仅十六岁。

　　③赴(fù)试并州：《金史·选举志》载(zài)：金代选举之制，由乡至府(fǔ)，由府至省及殿试，凡四(sì)试。

　　明昌元年罢免乡试。

　　府试试期在秋八月。

　　府试处(chù)所承安四年(nián)赠太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清一统(tǒng)志(zhì)》：雁丘(qiū)在阳曲县西汾水旁。

　　金元好问赴府试……累(lèi)土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不(bù)协音律。

　　⑦直教：竟使(shǐ)。

　　⑧许：随从。

　　⑨双(shuāng)飞客：大雁双宿双飞，秋去春来，故(gù)云。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望树梢齐(qí)平，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于(yú)事。

　　⑫山鬼：《楚辞(cí)·九歌·山鬼(guǐ)》篇(piān)指(zhǐ)山神(shén)，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏(shǎng)析：

　　词的(de)开篇(piān)用问句(jù)，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓(gōng)，为下文描写雁(yàn)的殉情蓄(xù)足了笔(bǐ)势，也使大雁(yàn)殉(xùn)情的内在(zài)意(yì)义(yì)得以升华(huá)。

　　“问世间，情(qíng)为(wèi)何(hé)物，直教生(shēng)死相许”，大雁(yàn)的生死至情深深地震撼(hàn)了(le)作者(zhě)，他将自己的(de)震惊、同情、感动，化为有(yǒu)力的诘问，问自(zì)己、问世人、问苍(cāng)天，究(jiū)竟“情是何物(wù)”？起句(jù)陡然发问似雷霆万钧，破空而(ér)来；

　　如(rú)熔岩沸腾，奔涌(yǒng)而出。

　　“天南地北双飞客(kè)，老翅几回寒(hán)暑(shǔ)”，这二句写雁(yàn)的(de)感人(rén)生活情景。

　　大雁(yàn)秋天南(nán)下越冬(dōng)而春天北归，双宿双飞。

　　作(zuò)者(zhě)称他们(men)为“双飞客”，赋予它们的(de)比翼双飞以(yǐ)世间夫(fū)妻相(xiāng)爱的理(lǐ)想色彩。

　　“欢乐(lè)趣，别离苦，是中更有痴(chī)儿女”，是中：于此，在这里(lǐ)面。

　　这几句(jù)是说(shuō)大(dà)雁(yàn)长期以来共同(tóng)生活，既是团聚(jù)的(de)快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了难(nán)以割舍的(de)一往深(shēn)情。

　　“君应(yīng)有语：渺万里层(céng)云，千山暮雪，只影为谁去”，君：指殉情的大雁。

　　这四句是对大雁殉情前(qián)心理(lǐ)活(huó)动细致入(rù)微的揣摩描写。

　　当网罗(luó)惊破双(shuāng)栖梦之后，作(zuò)者(zhě)认为孤雁心中必然(rán)会进行生与死、殉情与偷生的矛(máo)盾斗争。

　　但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁(yàn)殉情的挚诚(chéng)。

　　“横汾路(lù)，寂(jì)寞(mò)当年箫鼓，荒(huāng)烟(yān)依旧(jiù)平楚(chǔ)”，这(zhè)几句借(jiè)助对历史盛(shèng)迹的追忆与对眼(yǎn)前(qián)自然景物的描(miáo)绘，渲染了(le)大雁殉情的不朽意义(yì)。

　　“横(héng)汾路”指当年(nián)汉(hàn)武帝巡(xún)幸处(chù)。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒装句(jù)，即当年箫鼓寂寞(mò)。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟(jiē)及，“山鬼(guǐ)自啼风雨”，句末象声(shēng)词。

　　《楚辞·招魂》句(jù)尾均用“些”字(zì)，所以称“楚些”。

　　这句意思是武帝已死，招魂无济(jì)于事。

　　《楚(chǔ)辞·九歌(gē)》中有《山鬼》篇，描写山中女神(shén)失(shī)恋的悲哀(āi)。

　　“未信与，莺(yīng)儿燕子俱黄土”，大雁生死相许的深(shēn)情连上天也嫉妒，所以这(zhè)对(duì)殉(xùn)情的大雁决不会和一般(bān)的莺儿(ér)燕子(zi)一样化(huà)为黄土。

　　而是(shì)“留(liú)得生前身后名”，与世长存。

　　这几句从反面(miàn)衬托，更加突出(chū)了大雁殉(xùn)情(qíng)的崇高，为下文寻访雁(yàn)丘作好铺垫。

　　千秋万古(gǔ)。

　　“为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”，这是从正面(miàn)对大雁的称赞。

　　词人(rén)展(zhǎn)开想象，千秋万古(gǔ)后，也会有像(xiàng)他和他的朋友(yǒu)们一样(yàng)的“钟于情”的骚人(rén)墨客(kè)，来寻(xún)访这小小的(de)雁丘，来祭(jì)奠(diàn)这(zhè)一对爱(ài)侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮(yǐn)”生动地写出了人(rén)们(men)的感(gǎn)动(dòng)之深(shēn)。

　　全词结尾，寄寓了词人对(duì)殉(xùn)情者的深切哀(āi)思，延伸(shēn)了(le)全词的历史跨度，使主题得以升华。

　　创作背景：

　　金(jīn)章(zhāng)宗(zōng)泰和五年(nián)（公元1205年(nián)），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州(zhōu)应试途中，听一位捕雁(yàn)者(zhě)说，天空中一对比翼双(shuāng)飞的大雁，其中(zhōng)一只(zhǐ)被捕杀后，另一(yī)只大雁从天上一(yī)头栽了下来，殉情而死。

　　年轻的(de)诗人(rén)便买下(xià)这一对(duì)大雁，把(bǎ)它们(men)合葬(zàng)在汾水旁，建了一个(gè)小小(xiǎo)的坟墓，叫“雁丘(qiū)”，并写《雁丘》辞(cí)一阕，其后又(yòu)加以修(xiū)改，遂成这首著名的《摸鱼儿·雁(yàn)丘(qiū)词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月(yuè)12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。

　　太原(yuán)秀容（今山西忻州）人。

　　金末至(zhì)大蒙(méng)古国(guó)时期著(zhù)名文学家(jiā)、历史学家。

　　元好问是宋金对(duì)峙(zhì)时(shí)期北(běi)方文(wén)学(xué)的主(zhǔ)要代(dài)表、文坛盟(méng)主，又是金(jīn)元(yuán)之际在文学(xué)上承前启后的桥(qiáo)梁，被(bèi)尊为“北(běi)方(fāng)文(wén)雄”、“一代文宗”。

　　他擅作诗(shī)、文、词、曲(qū)。

　　其中以诗作成就最高，其“丧(sàng)乱诗(shī)”尤(yóu)为(wèi)有(yǒu)名；

　　其词为金代一朝(cháo)之(zhī)冠，可与两(liǎng)宋名家媲美；

　　其(qí)散曲虽传(chuán)世不多(duō)，但(dàn)当时影(yǐng)响很大，有倡导之(zhī)功。

　　有《元遗山(shān)先生全集》《中州集(jí)》。

千(qiān)山暮雪的(de)意(yì)思是什么

　　千(qiān)山暮雪(xuě)指夜幕下，冰雪覆盖在连绵(mián)无尽群峰之上,是(shì)作者(zhě)借周围景物衬托大雁殉情后的凄(qī)苦(kǔ)。

　　这句话出(chū)自于"问世间(jiān)、情是何物(wù)，直教生死相迅纯扰许。

　　天南地(dì)北双飞亩(mǔ)旦客，老翅(chì)几(jǐ)回寒(hán)暑。

　　欢(huān)乐(lè)趣，离别(bié)苦，就(jiù)中更有痴儿女(nǚ)。

　　君应(yīng)有(yǒu)语，渺万里层(céng)云，千山暮雪(xuě)，只影向谁去。

　　横汾路，寂(jì)寞(mò)当(dāng)年箫(xiāo)鼓，荒烟依旧(jiù)平楚。

　　招魂楚些何嗟(jiē)及，山(shān)鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺(yīng)儿燕子俱黄土。

　　千秋(qiū)万古(gǔ)，为留待骚人(rén)，狂歌痛饮，来访雁邱(qiū)处。

　　作者裤兆：元好问

　　词名：《摸鱼儿(ér)·雁丘(qiū)词》

　　千(qiān)山(shān)暮雪表(biǎo)达的意思是(shì)什(shén)么，千山(shān)暮雪表(biǎo)达的(de)意境是(shì)“千山暮雪”表达的意思是夜幕(mù)下，冰雪覆盖(gài)在连绵(mián)无尽群峰之上的(de)。

　　关于(yú)千山暮雪表(biǎo)达的意(yì)思(sī)是什么，千山(shān)暮雪(xuě)表达的意(yì)境(jìng)以(yǐ)及千山暮雪表达(dá)的(de)意(yì)思是什么，千山暮雪表达的意思和含义(yì)，千山暮雪表达(dá)的意境，千山暮雪的意义，千山暮雪诗句意思等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

千山暮雪表达的意思是(shì)什么，千山(shān)暮雪表达(dá)的意境(jìng)

　　“千山暮雪”表达的意思(sī)是夜幕下，冰雪覆盖(gài)在连绵无尽(jǐn)群(qún)峰之上。

　　此词是词人为雁(yàn)殉情而(ér)死(sǐ)的事所感动而作(zuò)的，寄托自(zì)己对殉情者(zhě)的(de)哀思。

　　出(chū)自金代词人(rén)元好问的《摸(mō)鱼儿·雁丘(qiū)词》。

　　原文(wén)：

　　乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦(dàn)获一(yī)雁，杀之矣。

　　其脱网(wǎng)者悲鸣不能(néng)去，竟自投于(yú)地而死。

　　”予因买得之，葬之(zhī)汾水之(zhī)上，垒石为识，号曰“雁丘”。

　　同行者多为赋诗，予亦有《雁(yàn)丘词》。

　　旧所作(zuò)无宫商，今改定之(zhī)。

　　问世间，情(qíng)是何物，直教生(shēng)死相许？天南(nán)地(dì)北双飞(fēi)客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦(kǔ)，就中更有痴儿女。

　　君应有(yǒu)语：渺万里(lǐ)层云，千山暮(mù)雪(xuě)，只影向谁去？

　　横汾路，寂寞当年箫鼓(gǔ)，荒烟依旧平楚(chǔ)。

　　招魂楚些何(hé)嗟及，山(shān)鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子(zi)俱黄土。

　　千秋万古，为留待骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来访雁丘处(chù)。

　　译文：

　　天啊！请问世间的(de)各位(wèi)，爱情(qíng)究竟是(shì)什么，竟会令这(zhè)两(liǎng)只飞雁以生死来相(xiāng)对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任(rèn)它多(duō)少的冬寒夏暑，依旧(jiù)恩爱相依为命。

　　比(bǐ)翼(yì)双飞虽(suī)然快乐，但离别才真的是楚痛难受。

　　到此刻，方(fāng)知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真(zhēn)情的(de)雁儿心里应该(gāi)知道，此去万里，形孤影(yǐng)单，前程(chéng)渺(miǎo)渺(miǎo)路漫漫，每年寒暑(shǔ)，飞(fēi)万里越千山，晨(chén)风暮雪，失(shī)去(qù)一生的至爱，形(xíng)单影只，即使苟且(qiě)活下去又有什么意义呢(ne)？

　　这汾水一带(dài)，当年本是(shì)汉(hàn)武帝巡幸游(yóu)乐(lè)的地方，每当武帝(dì)出巡(xún)，总是箫鼓喧(xuān)天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰(shuāi)草，一派(pài)萧条冷落。

　　武帝已死，招魂也无济(jì)于事。

　　女山神(shén)因之枉(wǎng)自悲啼，而(ér)死者(zhě)却(què)不(bù)会(huì)再归(guī)来了！双(shuāng)雁生死相许的深情连上天也(yě)嫉(jí)妒，殉情(qíng)的(de)大雁决(jué)不会和莺(yīng)儿燕(yàn)子一般，死后化(huà)为一(yī)抔尘土。

　　将会留得生前身后(hòu)名，与世(shì)长存。

　　狂歌(gē)纵酒，寻(xún)访雁(yàn)丘(qiū)坟故地，来祭奠这(zhè)一(yī)对爱侣(lǚ)的亡(wáng)灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子》，又(yòu)名(míng)《买陂塘(táng)》《迈(mài)陂塘(táng)》《双(shuāng)蕖怨》等。

　　唐教(jiào)坊(fāng)曲，后用为词(cí)牌。

　　宋词(cí)以(yǐ)晁补之《琴趣(qù)外篇(piān)》所收(shōu)为最(zuì)早(zǎo)。

　　双(shuāng)片一百一(yī)十(shí)六字，前片六仄(zè)韵(yùn)，后片七仄(zè)韵。

　　双(shuāng)结倒(dào)数(shù)第三句第(dì)一字皆领(lǐng)格(gé)，宜用去声。

　　②乙丑岁：金章宗泰和(hé)五(wǔ)年(nián)（公(gōng)元(yuán)1205年），当时元(yuán)好问年(nián)仅十六岁。

　　③赴试(shì)并州：《金史·选举志》载：金代选举之制(zhì)，由乡至府，由府至省(shěng)及殿试，凡四试。

　　明昌元年罢(bà)免乡试。

　　府试试期在秋八月(yuè)。

　　府(fǔ)试处所承(chéng)安四(sì)年赠太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标(biāo)志(zhì)。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清一统志》：雁(yàn)丘在(zài)阳曲县西汾(fén)水(shuǐ)旁(páng)。

　　金元(yuán)好(hǎo)问赴府试(shì)……累土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商(shāng)：不(bù)协音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双(shuāng)飞客：大雁双宿(sù)双飞，秋去春来，故云(yún)。

　　⑩平(píng)楚(chǔ)：楚指丛木。

　　远(yuǎn)望树梢齐平，故称(chēng)平楚。

　　⑪何嗟(jiē)及：悲(bēi)叹无济(jì)于事。

　　⑫山鬼(guǐ)：《楚辞·九(jiǔ)歌(gē)·山鬼》篇指山(shān)神(shén)，此指雁(yàn)魂。

　　⑬骚(sāo)人：诗(shī)人。

　　赏析：

　　词的开篇用问(wèn)句(jù)，突如其来(lái)，先声夺人(rén)，犹如盘(pán)马弯弓，为下文描写雁(yàn)的殉情蓄足了笔势，也使大雁(yàn)殉情的内在意义(yì)得以升华。

　　“问(wèn)世间，情为何物，直(zhí)教生死相许”，大雁(yàn)的(de)生(shēng)死至情(qíng)深(shēn)深地震(zhèn)撼了作者(zhě)，他将自己(jǐ)的(de)震惊、同情、感(gǎn)动，化为有力(lì)的诘问(wèn)，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何(hé)物”？起(qǐ)句(jù)陡然发(fā)问似雷(léi)霆万钧，破空而(ér)来(lái)；

　　如熔岩沸(fèi)腾(téng)，奔涌而出。

　　“天南地(dì)北双飞客，老翅几(jǐ)回(huí)寒(hán)暑”，这二句写雁的感人生活(huó)情景。

　　大雁秋天南下越冬而春(chūn)天北(běi)归，双(shuāng)宿(sù)双飞(fēi)。

　　作者称他(tā)们为“双飞(fēi)客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫(fū)妻相爱的理想色(sè)彩(cǎi)。

　　“欢乐趣，别离苦(kǔ)，是中更有痴(chī)儿女”，是中(zhōng)：于此(cǐ)，在这里面。

　　这(zhè)几句是说大(dà)雁长期以来共同生活(huó)，既是团(tuán)聚的快乐，也有离别的酸楚，在平(píng)平(píng)淡淡的(de)生活中形成了难(nán)以割(gē)舍(shě)的一(yī)往(wǎng)深情。

　　“君应有(yǒu)语：渺万里层云，千山暮雪，只影(yǐng)为谁去”，君：指殉情的大雁。

　　这四(sì)句是对大雁殉情前(qián)心理活动细致(zhì)入微的揣摩(mó)描写。

　　当网罗(luó)惊(jīng)破双(shuāng)栖梦之后，作者认为孤雁心(xīn)中(zhōng)必然会进行生(shēng)与(yǔ)死、殉(xùn)情与偷生的(de)矛盾斗争。

　　但这种犹豫与抉择的过程并(bìng)未影(yǐng)响大雁殉情的挚诚。

　　“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚”，这(zhè)几句借助对(duì)历史盛迹(jì)的追忆(yì)与对(duì)眼前自(zì)然景物的描绘，渲染了大雁殉(xùn)情的不朽意(yì)义。

　　“横汾路”指当年汉武(wǔ)帝巡幸处。

　　“寂寞(mò)当年(nián)箫鼓”是倒装句，即当年箫(xiāo)鼓(gǔ)寂(jì)寞。

　　招(zhāo)魂楚(chǔ)些何嗟及，“山鬼自啼(tí)风雨”，句末象声词。

　　《楚辞·招魂》句尾(wěi)均(jūn)用“些”字(zì)，所以称“楚些”。

　　这句意(yì)思是武(wǔ)帝已死，招魂(hún)无济(jì)于(yú)事。

　　《楚辞·九歌》中有《山(shān)鬼》篇，描写山中女(nǚ)神(shén)失恋的悲(bēi)哀(āi)。

　　“未(wèi)信(xìn)与，莺儿燕子(zi)俱黄(huáng)土”，大雁生(shēng)死相许的深情连上天也(yě)嫉妒，所(suǒ)以这对殉情的大雁决不会和一(yī)般的莺儿燕(yàn)子一样化(huà)为黄土。

　　而是(shì)“留得生(shēng)前身后名”，与世长存。

　　这几句从反面衬托，更加(jiā)突出(chū)了大雁殉情的崇高(gāo)，为下文寻访雁丘作好(hǎo)铺垫。

　　千秋(qiū)万古。

　　“为留(liú)待骚(sāo)人，狂歌痛饮，来访雁丘处”，这是从正(zhèng)面对大(dà)雁(yàn)的称赞。

　　词人展开(kāi)想象，千秋万古(gǔ)后(hòu)，也会有像他(tā)和他的朋友们一样(yàng)的“钟于情”的(de)骚人(rén)墨客，来寻访这小小(xiǎo)的雁丘，来祭(jì)奠这一(yī)对(duì)爱侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮”生动地写出了人们的(de)感动之深。

　　全词结尾，寄寓了词人对殉(xùn)情者的深切哀(āi)思，延伸了全词的(de)历史跨(kuà)度，使主题得以升华。

　　创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景：

　　金章宗泰和五年（公元1205年），年(nián)仅十六岁的青年诗人元好问(wèn)，在赴并州应试(shì)途中，听(tīng)一位捕雁者说，天空中(zhōng)一对(duì)比翼双飞的(de)大雁，其中(zhōng)一只被捕杀后(hòu)，另一只大(dà)雁从(cóng)天上(shàng)一头栽了(le)下来，殉(xùn)情而死。

　　年轻的(de)诗人(rén)便(biàn)买下这一对(duì)大雁，把它们合葬在(zài)汾水旁，建了一(yī)个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘(qiū)》辞一阕，其后又加以修改，遂成(chéng)这首著(zhù)名的《摸鱼(yú)儿·雁(yàn)丘词(cí)》。

　　作者简(jiǎn)介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字(zì)裕(yù)之，号(hào)遗山，世称遗山先生。

　　太原(yuán)秀容(róng)（今山(shān)西忻州）人。

　　金末至大蒙古国时期著名(míng)文(wén)学家、历史学家。

　　元好(hǎo)问是宋金(jīn)对峙时(shí)期(qī)北(běi)方文(wén)学的主要(yào)代表、文坛盟主(zhǔ)，又是金元之际(jì)在文学上(shàng)承前启后的(de)桥梁，被尊为(wèi)“北方文雄”、“一代(dài)文宗”。

　　他(tā)擅作诗、文、词、曲。

　　其(qí)中以诗作成就最高，其(qí)“丧乱诗”尤为有名；

　　其词为金代一朝之(zhī)冠，可与两宋名家媲美；

　　其散曲虽传世不多，但当时影(yǐng)响很大，有倡(chàng)导之(zhī)功。

　　有《元遗山先生(shēng)全(quán)集》《中州集》。