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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在不停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止的(de)存在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方(fāng)可方(fāng)不可(kě) 方(fāng)不可方可(kě)是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来(lái)是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们(men)的各(gè)种看法(fǎ)和(hé)观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序(xù)中(zhōng)对于(yú)死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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