星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么(me)在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的(de)大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧(jù)烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四大名(míng)山(shān)之一(yī)，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生能够在至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号(zài)日(rì)常生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号是看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议(yì)你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育才(cái)能(néng)提升(shēng)自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号)书(shū)立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的(de)无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是(shì)国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达(dá)到(dào)家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必(bì)然是(shì)未来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人(rén)间的(de)修行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成立(lì)一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的(de)循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山(shān)上成功的(de)动力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训(xùn)练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号