星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上(shàng)10点10分发布(bù)了(le)星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大(dà)师(shī)回(huí)首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的(de)疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科(kē)学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无(wú)，而是要(yào)我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要(yào)产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不(bù)意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不(bù)私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的(de)，也(yě)不是租(zū)借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的(de)一切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们(men)人间(jiān)的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有八大(dà)宗(zōng)派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于(yú)自我的(de)成就，是在于(yú)佛(fú)法能够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光(guā2l是多少斤 2l是多少kgng)山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛(fú)教的2l是多少斤 2l是多少kg事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人(rén)士(shì)或热心公(gōng)益者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需(xū)要(yào)士农工商(shāng)的(de)供应，生(shēng)存(cún)需(xū)要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来(lái)，死也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过(guò)的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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