什么(me)叫人文关(guān)怀，人(rén)文关(guān)怀体(tǐ)现在哪些(xiē)方(fāng)面是关(guān)注人的生(shēng)存与发(fā)展(zhǎn)的(de)。

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什么叫人(rén)文关怀，人(rén)文关怀体现在(zài)哪些方(fāng)面

概念(niàn)起源

　　人文(wén)关怀，一般(bān)认(rèn)为(wèi)发端(duān)于西方的人文主义传(chuán)统，其核心在于(yú)肯定人(rén)性和人的价值，

　　要求人的个性解放和(hé)自由(yóu)平等，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人的(de)精(jīng)神生活等(děng)。

　　在思想(xiǎng)政(zhèng)治工作(zuò)视野(yě)中，人文(wén)关怀是指(zhǐ)尊重人(rén)的主体地位和(hé)个性差(chà)异，关心人丰富(fù)多样的(de)个体需求，激(jī)发人的主动性积(jī)极性(xìng)创(chuàng)造(zào)性，促(cù)进人(rén)的(de)自由全面发展。

　　具体来说，包(bāo)括(kuò)层层递(dì)进(jìn)又密(mì)切(qiè)相关(guān)的几层涵(hán)义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为一种物质生(shēng)命(mìng)的存在，更(gèng)是一种精(jīng)神、文化(huà)的存在。

　　2、承认人无(wú)论是在推动社会(huì)发展还是实现自身发(fā)展(zhǎn)方面都(dōu)居于核(hé)心(xīn)地位或支配地(dì)位(wèi)。

　　3、承认(rèn)人的价值(zhí)，追(zhuī)求人的社(shè)会价(jià)值和(hé)个体价值的统一、作为手段和目(mù)的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是(shì)政治生活、精神生活乃至整个社会生活(huó)的主体，因而也是改(gǎi)善(shàn)人(rén)的(de)生活(huó)、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心人的(de)多方(fāng)面、多层次的需(xū)要。

　　不仅关(guān)心人(rén)物(wù)质层面(miàn)的需要，更关心人精(jīng)神文(wén)化层面(miàn)的需(xū)要;不仅创造条件满足人的生存需要、享受需要，更着力于人(rén)的自我发(fā)展、自我完善需要的满足。

　　6、促(cù)进人(rén)的(de)自由全面发展。

　　人(rén)的全面(miàn)发展应当是自由、积极、主动(dòng)的发(fā)展(zhǎn)，而不(bù)是(shì)由外(wài)力强制的发(fā)展;是(shì)各方面(miàn)素质都得(dé)到(dào)较好的发展或达到(dào)一(yī)定水平(píng)的发展;是在承认人的差异性、特殊(shū)性(xìng)基础上的全面(miàn)发展，是与个(gè)性发(fā)展(zhǎn)相辅相成的全(quán)面(miàn)发展。

　　人文主义是以人为本位(wèi)的世(shì)界(jiè)观(guān)，集中(zhōng)体(tǐ)现为(wèi)对人本身的关注(zhù)、尊(zūn)重(zhòng)和重视，它着(zhe)眼于(yú)生命关怀，着(zhe)眼于人性，注重人的存(cún)在(zài)、人(rén)的价值、人(rén)的意义尤其是人(rén)的心(xīn)灵、精神(shén)和情(qíng)感(gǎn)。

　　人既是(shì)社会的主(zhǔ)体、历史的(de)主体(tǐ)，又是自身(shēn)存在(zài)的价值主(zhǔ)体，人不同(tóng)于一般的物，它的根本是内在而非外(wài)在(zài)，因此，文明建设的根本是(shì)精神。

　　人(rén)文精神倡导(dǎo)把(bǎ)情感看(kàn)作(zuò)人的基本存在方式，社会要关(guān)注(zhù)人的(de)精神(shén)状态和(hé)内在需求，避(bì)免人的异(yì)化(中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵huà)。

　　改(gǎi)革开(kāi)放以来，我国经济飞速(sù)发展，人民的物(wù)质生(shēng)活水平(píng)得到了极大(dà)的(de)提高，物(wù)质文明的进步使人们(men)的衣(yī)食之忧得到(dào)解决，市(shì)场化为人们带来了丰厚的利润(rùn)与物质的享受，但市场经(jīng)济的实(shí)用(yòng)性与功利性特征，又导致了人文(wén)精神的(de)弱(ruò)化和消解(jiě)。

　　所以(yǐ)，在市场(chǎng)经济条(tiáo)件下，在现代社会(huì)的(de)激烈竞争中，一方面是人(rén)们对精神情感关怀的迫切(qiè)需(xū)要必(bì)将替(tì)代(dài)对物(wù)质生活的迫切需要，另一方面(miàn)却是这种需(xū)要与社会所能提供之(zhī)间(jiān)的深(shēn)刻(kè)矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月(yuè)的全国宣传工(gōng)作会(huì)议(yì)上，江(jiāng)泽民总(zǒng)书记对宣传(chuán)工(gōng)作提(tí)出了(le)以科学的理论武装人，以正(zhèng)确的舆论引导人，以(yǐ)高尚的精神塑造人(rén)，以优秀的作(zuò)品鼓舞人的要求，这一(yī)思想立足于人的自身建(jiàn)设尤其(qí)是精神文明建(jiàn)设，真正做到了高瞻远瞩，体现(xiàn)出了最高领导者的远见(jiàn)卓识，具有深远的(de)意义。

　　新闻报道作为最重要的宣传(chuán)途径和最常见的文化载体，应当担负起历史的重(zhòng)任，体现出深刻的(de)人文(wén)关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深化新闻主(zhǔ)题(tí)、扩(kuò)充(chōng)新闻内涵、提升报道(dào)品(pǐn)味、引(yǐn)发读者的思考与共鸣，从(cóng)而完成新闻信息价值和文化(huà)价值的双重构建，使新闻(wén)报道赢得更多的读者(zhě)，为(wèi)自身的发展开拓更为广阔的天(tiān)地。

　　从(cóng)这(zhè)一点(diǎn)来说，走(zǒu)进市场与人文(wén)关怀并不矛盾，二者之间的关系是互动的。

　　人文关怀的(de)中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵其(qí)核(hé)心在于肯(kěn)定人(rén)性(xìng)和(hé)人的(de)价值。

　　要求(qiú)人的个性解(jiě)放(fàng)和自由平(píng)等，尊重人的(de)理(lǐ)性思(sī)考(kǎo)，关怀(huái)人的精(jīng)神生(shēng)活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工(gōng)作视野中，人文关怀是指尊重人的主体地位和(hé)个性(xìng)差异，关心人丰富多样的个体需求，激(jī)发人的主动性积极(jí)性创造(zào)性，促进人(rén)的自由全面发展。

　　人文(wén)关怀的提出，体现了执政党对人的关怀、社会对人的关爱，严(yán)肃(sù)的思想(xiǎng)政治工(gōng)作开(kāi)始关心人(rén)内心的感受，引(yǐn)导人们正确对(duì)待自(zì)己、他人(rén)和(hé)社会(huì)，正确对待(dài)困难、挫折(zhé)和荣誉。

人文(wén)关(guān)怀是什么意(yì)思？

　　人文(wén)关怀(huái)就(jiù)是对(duì)人的生(shēng)存状况的关(guān)怀(huái)、对人的尊严与符合人(rén)性的生活条件的(de)肯定，对人类的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为(wèi)发端于西方(fāng)的人文主义传统，其(qí)核心在于肯定人(rén)性和人的(de)价值。

　　人文关怀是(shì)对人的生存(cún)状况的关注、对人(rén)的尊严与符合(hé)人(rén)性的生活条件的肯(kěn)定和对(duì)人类的解放与(yǔ)自(zì)由的追求(qiú)等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中(zhōng)国(guó)，人文关怀精神在西周(zhōu)初(chū)期(qī)就已经初见端倪，到春秋后期逐渐形成，自此以后(hòu)，在中国社会和(hé)中国(guó)文化(huà)中经久不衰(shuāi)，成为中国文(wén)化的(de)精神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文一词，意(yì)指人际间相互关系准则(zé)。

　　在(zài)中(zhōng)国传统人文(wén)关(guān)怀思(sī)想中(zhōng)，在处理人与人(rén)之间的关系方面，提出了忠义理(lǐ)智信等规(guī)范，在处世立身方面提(tí)出诸如(rú)自强、知耻、明智、节制等规(guī)范(fàn)，同时(shí)，在远(yuǎn)神近(jìn)人、以人为(wèi)本(běn)、注重人对于(yú)真善的追求等方(fāng)面做出了规范和警示。

　　儒家(jiā)主张把精力(lì)集中到人事方面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒家文(wén)化开辟了(le)一条远神而近人的(de)人文主义道(dào)路。

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