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　　恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心是义的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本(běn)善，人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方(fāng)面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自(zì)谓不能(néng)者(zhě)，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治(zhì)国思(sī)想、政治策略（仁(rén)政、write的过去分词怎么用，write的过去分词英语王霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为(wèi)轻）和政(zhèng)治(zhì)行动(dòng)，成(chéng)书大约在战国(guó)中(zhōng)期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里(lǐ)，人(rén)性本善且拥(yōng)有四种write的过去分词怎么用，write的过去分词英语天(tiān)生就有(yǒu)的本(běn)心，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四(sì)种道启裂德write的过去分词怎么用，write的过去分词英语(dé)范畴的发端。

　　　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

　　　　孟子〔先秦(qín)〕

　　　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不(bù)忍人之心，斯(sī)有不忍人(rén)之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之(zhī)政(zhèng)，治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺(rú)子将入(rù)于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺(rú)子(zi)之父母也，非(fēi)所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然也。

　　由是观之(zhī)，无(wú)恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也(yě);无(wú)辞让之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之心，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹尺(chǐ)迹其有四(sì)体也。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。