转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理解这(zhè)个词(cí)语的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又(yòu)是(shì)从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的(de)时候(hòu)才不(bù)会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事(shì)情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承(chén什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空g)从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴(bā)的(de)最小弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经(jīng)中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能(néng)得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概(gài)分为非掣(chè)签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转世(shì)的(de)认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实(shí)在是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是(shì)完(wán)全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其(qí)实并没有科(kē)学(xué)依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解但也(yě)不(bù)能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很(hěn)多(duō)文(wén)化都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊。

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