敬告：本文包含一定非常识(shí)的边缘(yuán)知识，以(yǐ)及部分未经证实的信息，可能会影响观看者三观，请自带良好的分辨能力和接受态度(dù)。如感到不适，请当作(zuò)故事。

这(zhè)是牛顿的(de)亲笔手稿，在著名的苏富(fù)比拍卖会上被人以37万(wàn)8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿总共有(yǒu)三张纸和六面的内容，而且(qiě)呢手稿(gǎo)的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了(le)一条狗叫做钻石(shí)，狗狗不(bù)小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就(jiù)烧了起来，这份手稿就是在火灾之后被救出(chū)来的文件(jiàn)。令人感兴趣的地方是，这(zhè)份手稿上面研究的(de)不是物理或者数(shù)学，而是牛(niú)顿想(xiǎng)通过研究古埃及的金字(zì)塔，来(lái)一窥圣经上末世论的研究(jiū)过程。

今(jīn)天我们就来(lái)聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置(zhì)疑是(shì)一位(wèi)伟大的科学(xué)家，提出了万有(yǒu)引力牛顿(dùn)三大运动(dòng)定(dìng)律，还跟莱布尼兹几(jǐ)乎同时。其(qí)实牛顿除了(le)是物理学家(jiā)数学家(jiā)以外，他也(yě)很热衷于天文学自然哲学还有(yǒu)炼金术，很多人觉(jué)得很奇怪(guài)为(wèi)什么如(rú)此伟大的科(kē)学家，在晚(wǎn)年的时候为(wèi)什么会去钻研一些与科学对立(lì)的玄学东西(xī)呢？比如说神学(xué)。

但是实际上(shàng)牛顿一生都信仰上帝，他(tā)写了(le)许多的书，这些书中几乎有80%是(shì)写关于神学(xué)的。所以(yǐ)牛顿(dùn)是(shì)一个完完(wán)全全(quán)有(yǒu)神论者，他(tā)做的一系列的科学研究也是为了(le)更好地去证明上帝(dì)的存在，所(suǒ)以(yǐ)他从一(yī)开始就在研究神(shén)学而并非(fēi)后期转行。用牛顿的(de)话来说，小(xiǎo)到纽扣，大到(dào)飞机看(kàn)一眼就知道这不是自然(rán)形成的(de)，而是出于智慧的设计(jì)和(hé)创造，更何况这(zhè)个(gè)规律有(yǒu)序的宇(yǔ)宙万(wàn)物，万物非(fēi)常精(jīng)妙的规(guī)则证(zhèng)明了上帝有(yǒu)多厉害。

著名的经济学(xué)家凯恩斯(sī)就曾经(jīng)这样形(xíng)容牛顿。他说牛顿(dùn)不(bù)是理性时代的第(dì)一人，他是(shì)最后(hòu)一位魔(mó)法师(shī)，所以我们可以知道物理学成就(jiù)只是牛顿毕生所研究的领域里(lǐ)面，其中一小部(bù)分而已。

那在(zài)开头提到了(le)牛(niú)顿亲笔的手稿里面，牛顿到(dào)底在研究(jiū)什么呢(ne)？他其实是想要了解古(gǔ)埃及人所使用的长度单位实际(jì)上到底是多长。那他为什么要研究这(zhè)个呢？其中最重要(yào)的一个原因是(shì)想(xiǎng)用来在天文的尺(chǐ)度上(shàng)面验证自己提(tí)出的万有引(yǐn)力的定律，为了做到这点(diǎn)他(tā)就必(bì)须知(zhī)道地球的周长是多(duō)少，其实地球的周长有多长，早在(zài)公元(yuán)前200年左(zuǒ)右就有(yǒu)古希腊的数学家厄拉托西(xī)尼给计算(suàn)出来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉(lā)托西尼这个数据不够(gòu)准(zhǔn)确，于是(shì)他(tā)又找到了另一位古希腊的哲学家阿(ā)纳科西曼(màn)德所提出(chū)的数据。这位(wèi)阿纳科西曼德是世界上第一位绘制(zhì)出(chū)世界地图(tú)的(de)人，牛顿就(jiù)觉得他的(de)数(shù)据会比较准(zhǔn)确。但是这里出现了一(yī)个问(wèn)题，阿纳科(kē)西曼德所使用的数据长度(dù)单位跟(gēn)牛(niú)顿(dùn)所使用的长(zhǎng)度单位完全不同，古希腊人(rén)所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为(wèi)古希腊人(rén)所使用的长度单位很可(kě)能(néng)源自于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希(xī)腊金(jīn)字塔的第一(yī)人约翰格利弗的著作(zuò)。试图去(qù)了(le)解古希腊人在建(jiàn)筑金字(zì)塔的时候，所使用的长度单位(wèi)到(dào)底有多长，所以只(zhǐ)要了解金字(zì)塔所使用的长度单位到底有多(duō)长，他就可以反推出阿纳科西曼(màn)德所提出的地球周长数据。从而(ér)尽可能地从天(tiān)文学的程度上(shàng)去验(yàn)证(zhèng)他(tā)的万有引力each of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数定律。所以统一度量衡这(zhè)个(gè)东西(xī)实在是太重要了。

除(chú)此(cǐ)之(zhī)外，牛顿之所以研究古埃(āi)及的长度单(dān)位(wèi)还有(yǒu)另一(yī)个原因(yīn)，那就是他想(xiǎng)要了(le)解旧(jiù)约圣经上所(suǒ)描述的末(mò)世论的奥(ào)秘。在圣经中就描述了以西结在异象中看到(dào)了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教的末(mò)世(shì)论这很有可能(néng)就是(shì)所谓(wèi)的那第三圣殿。第一圣殿指的(de)就是(shì)所罗门王所建造的所罗门圣殿，在公元(yuán)前960年建造(zào)完成，但(dàn)是(shì)在公(gōng)元前587年被巴比(bǐ)伦(lún)王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来(lái)圣殿(diàn)在(zài)公元前516年(nián)重建，这就(jiù)是第二圣殿。但是(shì)这第二圣殿在公(gōng)元(yuán)70年(nián)的时候又被罗马帝国镇压犹太人的将军提图斯给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就是著名(míng)的哭(kū)墙。在犹太教的(de)末世论之中，未(wèi)来将会有一位弥(mí)赛亚降临，并且在(zài)圣殿山上建立起第三圣(shèng)殿复(fù)兴伟大(dà)古老的以色列王国，然后人类将会进入到一个幸福(fú)的时代。所以犹太(tài)教所谓的末世(shì)论其实指(zhǐ)的就是一(yī)个悲惨时代的结束，然(rán)后(hòu)进入到(dào)一个幸福的(de)新时(shí)代。

在圣经里就(jiù)有很(hěn)多(duō)完整的对于第三圣殿(diàn)外观的描述。记载了(le)它有(yǒu)多宽(kuān)、多高、多(duō)长(zhǎng)以及(jí)有(yǒu)哪些出入(rù)口(kǒu)，有什(shén)么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣经里所有的内容(róng)都有他的奥秘(mì)在里(lǐ)面，不(bù)是可以(yǐ)随便瞎写的，他之所以(yǐ)写得这么(me)详细一(yī)定有他的(de)原(yuán)因。所以(yǐ)只要了(le)解(jiě)了这个第(dì)三(sān)圣(shèng)殿的实(shí)际(jì)尺(chǐ)度(dù)就可以(yǐ)知道(dào)末世论什么时候会发生，弥赛亚什么(me)时候会(huì)降临，这(zhè)就是他为什么(me)研究金字塔的原因。

有趣(qù)的是，目(mù)前已经(jīng)有许多圣经里(lǐ)描写的建筑都在(zài)现实考古中被一一发现，所以这也让(ràng)很多人(rén)相信圣经(jīng)里面的内容现实存在(zài)的(de)可信度很高，包括里面(miàn)还蕴(yùn)藏(cáng)着一些圣(shèng)经密码，解读(dú)了一些对于未来(lái)世界的预测，这个有机会再详细讲解，当然这里不是为了宣扬一(yī)些宗教(jiào)信仰，只(zhǐ)是想让大家更加(jiā)地了解牛顿到底做(zuò)了什(shén)么(me)，包括他为什么转行(xíng)研究神学(xué)。

我们也能从这(zhè)份(fèn)手稿里感受到牛顿对于(yú)追求真(zhēn)理的较真，不惧怕麻(má)烦的研究精神。仅仅是一(yī)个长度单位，他就愿(yuàn)意花费这么(me)多精力去(qù)研究，这也是他站在科学角(jiǎo)度上对待科学的严谨和尊重(zhòng)。

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