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高(gāo)山流水是(shì)什么意思服务(wù)项(xiàng)目，服务里面高(gāo)山流水(shuǐ)是(shì)什么(me)意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若(ruò晋m是山西哪里的车)泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听琴。

　　一(yī)次(cì)伯牙弹琴时，琴(qín)声时若高山，时若(ruò)流水，只(zhǐ)有钟子期(qī)能领会其(qí)中的含意。

　　后来(lái)就(jiù)用“高山流水”比喻知音(yīn)或(huò)知己。

　　也(yě)用以比(bǐ)喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴的故(gù)事(shì)。

　　清代(dài)琴家(jiā)张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯(bó)牙(yá)来到泰(tài)山（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨(yǔ)，只好滞留在岩石之下(xià)，心里寂(jì)寞忧伤，便(biàn)拿出随(suí)身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似(shì)的乐(lè)音。

　　恰(qià)在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住(zhù)在临(lín)近(jìn)的一丛野菊后叫(jiào)道(dào)：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子期也正在附近(jìn)躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一(yī)旁早(zǎo)已聆听多时(shí)了，听到高潮时便情不自(zì)禁地(dì)发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟子期打(dǎ)过招呼，便又(yòu)继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于(yú)高山(shān)，赋(fù)意在(zài)曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊(a)！”伯牙又沉思(sī)于(yú)流水，隐情在旋律之外，钟子期听(tīng)后，又在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊(a)，浩浩(hào)荡荡(dàng)，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子期就(jiù)能完全听出它的意旨和情趣，这(zhè)使(shǐ)得伯牙惊喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义的功夫(fū)实(shí)在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全(quán)一(yī)样，我的琴声怎能(néng)逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结为知(zhī)音(yīn)，并约好第二年再相(xiāng)会论琴(qín)。

　　可是第(dì)二年伯(bó)牙来会(huì)钟子期时(shí)，得知钟子期(qī)不(bù)久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言表达，于是(shì)就摔破了(le)自(zì)己从不(bù)离身的古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的(de)作品(pǐn)虽然动(dòng)听，可惜高(gāo)山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余(yú)音绕梁，三月不(bù)知(zhī)肉(ròu)味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真(zhēn)是人(rén)间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕(pà)是高山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的乐(lè)曲，有如高山流水，听(tīng)得人如(rú)痴如醉(zuì)。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的(de)高山流水是：是酒吧的特色的(de)倒酒方式(shì)。

　　指的是上(shàng)面一个杯子底(dǐ)下会有很多杯子，然后从杯(bēi)子流露(lù)杯子从上面到(dào)酒的(de)一个过(guò)程(chéng) 。

　　这(zhè)也(yě)是酒(jiǔ)吧(ba)推(tuī)出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭(fàn)店也好他(tā)们(men)会推出自己店里(lǐ)的(de)特色然后(hòu)给这个特色(sè)其(qí)一个优雅的名字，来吸引更多的顾客(kè)到(dào)自己的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采耳是一个专业(yè)术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源于(yú)民间(jiān)，民间的(de)掏耳朵，工具比较简(jiǎn)陋，一般都是就地取材，一支(zhī)竹签，一根细棍(gùn)子，就(jiù)是简单的掏耳(ěr)工具(jù)。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群(qún)体，在巨大的工作压(yā)力下，似乎越容易缺乏(fá)，只有达官(guān)贵人才能享(xiǎng)受。

　　随(suí)着社(shè)会晋m是山西哪里的车的不断发(fā)展，采耳无(wú)论在技告(gào)哪术延深(shēn)方面(miàn)，还是在兴起李和领域方面(miàn)，都有了实质性的突破。

　　尤(yóu)其是在明末清初时，采耳(ěr)开(kāi)始流(liú)入民(mín)间，并融入到了传统理发行(xíng)业(yè)，在(zài)战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了(le)保存与发展。

　　一(yī)度(dù)成为(wèi)皇室宫廷的必备项目，由技术高(gāo)超的掏耳朵师傅，常年服(fú)侍那些王公大(dà)臣，至(zhì)此，掏耳朵成(chéng)为(wèi)许多(duō)人(rén)人生(shēng)的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆(qìng)成(chéng)都更是大(dà)街小(xiǎo)巷比比(bǐ)皆是。

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