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輮使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加工(gōng)使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能够(gòu)已”这个中心观(guān)点(diǎn)，从(cóng)学(xué)习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层(céng)次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这篇文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传(chuán)诵的(de)名篇(piān)，其间(jiān)有些警(jǐng)句(jù)，已(yǐ)成(亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断chéng)为勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不相连，可是(shì)意脉(mài)一(yī)向，能(néng)够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用比方来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取之于人们(men)了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道理能说得亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品中首要提(tí)出(chū)学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住要害(hài)，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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