为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)是“为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进(jìn)也”的意(yì)思是(shì)学习这件事情忧患的(de)是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才(cái)会不(bù)断的进步(bù)的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的(de)进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑(huò)并去(qù)思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是觉醒领悟的(de)基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山先生全(quán)集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其(qí)子陆持之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集(jí)》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么金溪（今江西(xī)省金溪县）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的(de)代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院(yuàn)，被称为“象山先生(shēng)”，学者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议(yì)恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事，遭给事中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么绩。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工(gōng)夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆(jiē)我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对(duì)日本(běn)、韩国、新加坡(pō)等(děng)国的思(sī)想和社(shè)会变革产(chǎn)生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)全集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑(yí)则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊(yuān)老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译为：“读(dú)书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着问题学习(xí)才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于人生(shēng)伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认为人们(men)的一切(qiè)道德(dé)意识、道(dào)德准则等(děng)无不包(bāo)括于人心(xīn)之(zhī)中。

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