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　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的(de)是没(méi)有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问才能有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的(de)进步(bù)，有大(dà)的疑(yí)问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你(nǐ)有大(dà)的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加(jiā)有一个(gè)前(qián)言和附录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋(bá)、朱(zhū)熹之(zhī)书(shū)信和《象山学(xué)案(àn)》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十(shí)五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注重(zhòng)著书(shū)立(lì)女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路说，其语录和少量诗文(wén)由其(qí)子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生(shēng)集(jí)》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆(lù)王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中王信所驳(bó)，遂(suì)还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝(shì)世，年五十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋(sòng)明(míng)两代(dài)“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精(jīng)神的(de)真(zhēn)正体现，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对(duì)日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等(děng)国的思想和社(shè)会变革产(chǎn)生过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学(xué)家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了(le)问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不读书(shū)”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心不(bù)是作为心理(lǐ)器官、而(ér)是作为道德实体加以论述，认为人们的一切(qiè)道德意(yì)识、道(dào)德(dé)准则等无不包括(kuò)于(yú)人心之中。

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