黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国(guó)之间(jiān)发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家(jiā)局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝(jué)锡(xī)金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于(yú)一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在他的(de)身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭(miè)原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如(rú)地利(lì)，地利不如(rú)人和(hé)，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢(màn)慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡是(shì)必然(rán)趋势(shì)，当不(bù)能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必(bì)要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文(wén)艺(yì)，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文(wén)化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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