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本来无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么(me)意(yì)思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无(wú)不是(shì)一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(q不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思í)中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没(méi)有(yǒu)什么东(dōng)西(xī)，为(wèi)什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思)为及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟(dì)子(zi)的(de)心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树木(mù)百(bǎi)年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜(jìng)子(zi)本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越(yuè)了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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