在关于(yú)东(dōng)方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出(c大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年hū)现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的(de)关系(xì)，据(jù)说有(yǒu)一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该(gāi)怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chó大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年u)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有很多这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道(dào)“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私(sī)塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先(xiān)生的(de)丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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