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这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在(zài)著(zhù)名的苏富比拍卖会上被人以37万(wàn)8千英(yīng)镑(bàng)所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的内容(róng)，而(ér)且呢(ne)手稿的每条边(biān)都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这据说是当时(shí)牛(niú)顿养了(le)一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒(dào)了放在(zài)桌(zhuō)上的蜡烛(zhú)，结果(guǒ)房子就烧了起来，这份手稿就(jiù)是在火灾之(zhī)后被救出来的文件。令人感(gǎn)兴趣的地方是，这(zhè)份(fèn)手稿上(shàng)面研究的不(bù)是物理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来(lái)一窥(kuī)圣经上末(mò)世论的研(yán)究过程。

今天(tiān)我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一位伟(wěi)大的科学家，提出(chū)了万有引力(lì)牛顿(dùn)三大(dà)运动定律，还跟莱布(bù)尼兹几乎同时。其实牛(niú)顿除了(le)是物理学家数学家以(yǐ)外，他也很热衷于天文(wén)学自然哲学还有炼金(jīn)术，很(hěn)多(duō)人觉得很奇(qí)怪为什么如此伟大的科学(xué)家，在晚年的时候为(wèi)什(shén)么会去钻(zuān)研一(yī)些(xiē)与科学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛顿一(yī)生都信仰上(shàng)帝，他写了许多(duō)的书，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完完全全有(yǒu)神论(lùn)者，他做的一系(xì)列的科学研究也是为了(le)更好地去证(zhèng)明上帝的(de)存在(zài)，所以他(tā)从(cóng)一开始就在研(yán)究神(shén)学而并(bìng)非后期(qī)转(zhuǎn)行。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽扣，大到(dào)飞机看一眼就知道这不是自然形成的，而是出于智慧的设计和(hé)创造，更(gèng)何况这个(gè)规(guī)律有(yǒu)序的宇(yǔ)宙(zhòu)万物，万物非常精妙(miào)的规则证明了上帝有(yǒu)多(duō)厉(lì)害。

著名的(de)经济学家(jiā)凯恩斯就曾经这样(yàng)形容牛(niú)顿。他说牛(niú)顿不是理性时代的第一人，他是最后一(yī)位魔法师，所以我们(men)可以知道物理学成就只是牛顿(dùn)毕(bì)生所研究的(de)领域里面，其(qí)中一小部分(fēn)而已(yǐ)。

那在开头提到了(le)牛顿亲笔的手稿里(lǐ)面，牛顿到底在(zài)研究什么呢(ne)？他其实是(shì)想要了解古(gǔ)埃及(jí)人所(suǒ)使用(yòng)的长度(dù)单(dān)位实际(jì)上到(dào)底是(shì)多长。那他(tā)为什么要(yào)研(yán)究(jiū)这(zhè)个呢？其(qí)中(zhōng)最(zuì)重要的一个原(yuán)因(yīn)是想用(yòng)来在(zài)天文(wén)的尺度上(shàng)面验生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字证自己(jǐ)提出的(de)万有(yǒu)引力的(de)定律，为了做到这点他就必(bì)须知道地球的周(zhōu)长是(shì)多少，其实(shí)地球的周长有多(duō)长(zhǎng)，早在公(gōng)元前200年左右就有古(gǔ)希腊(là)的数(shù)学家厄拉托西尼给计算(suàn)出来了。

但牛顿觉得(dé)厄(è)拉托西尼(ní)这个数据(jù)不够准确，于是他又找到了另一位古(gǔ)希(xī)腊的(de)哲学家阿纳科西曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼德(dé)是世界上第(dì)一(yī)位绘制(zhì)出世界(jiè)地图的人(rén)，牛顿就觉得他的数据会(huì)比较准确。但是这(zhè)里出现(xiàn)了一个问(wèn)题(tí)，阿纳科西曼德(dé)所使用(yòng)的数据长度单位跟牛顿所使(shǐ)用的长度单(dān)位完全(quán)不(bù)同，古希腊(là)人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推(tuī)测认为古希腊人所(suǒ)使用(yòng)的长度单位很可能源自于(yú)埃及人所使用的单位。

于(yú)是，牛(niú)顿(dùn)找了在当时研究(jiū)古希腊金字塔的(de)第一人约翰格利弗的著作。试图去(qù)了解古希腊人(rén)在建筑金字塔的(de)时(shí)候，所使用(yòng)的(de)长度单位到底有(yǒu)多长，所以只要了(le)解金字塔所使(shǐ)用的长度(dù)单位到底有多长，他就可以反(fǎn)推出阿纳(nà)科西曼德所提(tí)出的地球周长数据。从而尽可(kě)能地从(cóng)天文学(xué)的(de)程度(dù)上(shàng)去验证他的万有(yǒu)引力(lì)定律。所以统(tǒng)一度量衡这个东西实(shí)在是(shì)太重(zhòng)要(yào)了。

除此之外，牛(niú)顿之所以研究古埃(āi)及的长度单(dān)位(wèi)还有另一个原因，那就是(shì)他(tā)想要了解旧约圣经上所描(miáo)述的末世论的奥秘(mì)。在圣(shèng)经(jīng)中就(jiù)描(miáo)述了以西结(jié)在异象(xiàng)中看(kàn)到了一座宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的末世论(lùn)这很有可能就是所(suǒ)谓的(de)那(nà)第三圣殿(diàn)。第一圣殿(diàn)指的就是所罗(luó)门王所建(jiàn)造的所罗门圣殿，在公(gōng)元前960年建(jiàn)造完成，但是在公元前587年被巴(bā)比伦(lún)王(wáng)尼(ní)布(bù)贾尼撒二世给(gěi)摧(cuī)毁了。

后来圣殿在公元前516年重(zhòng)建，这(zhè)就(jiù)是第二(èr)圣殿。但(dàn)是这第(dì)二圣殿在(zài)公元(yuán)70年的时候又被(bèi)罗马(mǎ)帝国镇压犹太(tài)人的将军提(tí)图斯给(gěi)摧(cuī)毁(huǐ)掉，只留(liú)下(xià)一面墙，这就是著名的哭墙(qiáng)。在犹太(tài)教的末世论之中，未来将会有一位弥赛亚降临，并且在圣殿山上(shàng)建立起(qǐ)第(dì)三圣殿复兴伟大古老的以色列(liè)王国(guó)，然(rán)后人类(lèi)将(jiāng)会(huì)进入到一(yī)个(gè)幸福(fú)的(de)时代。所以犹太教所谓的末(mò)世论(lùn)其实指的就(jiù)是一个悲惨时代的结(jié)束(shù)，然后进入到一个幸福的新时代。

在圣经里(lǐ)就有很多完整(zhěng)的对于(yú)第三圣殿外观的(de)描述。记载了它有多(duō)宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出(chū)入口，有(yǒu)什么殿(diàn)、祭(jì)坛等等。牛顿(dùn)认为(wèi)圣经里(lǐ)所有(yǒu)的内容都(dōu)有他的奥秘在里(lǐ)面(miàn)，不(bù)是可以(yǐ)随(suí)便瞎写(xiě)的，他之所以(yǐ)写得这(zhè)么详细一定有(yǒu)他的原因。所以只(zhǐ)要了(le)解了这个第三圣(shèng)殿的实际尺(chǐ)度(dù)就(jiù)可以知道末(mò)世论什么(me)时候会(huì)发生(shēng)，弥赛亚什么时候会降(jiàng)临，这就(jiù)是(shì)他为什(shén)么(me)研究(jiū)金字(zì)塔(tǎ)的原因。

有趣的是(shì)，目(mù)前已经有(yǒu)许多圣经里(lǐ)描(miáo)写(xiě)的(de)建筑都在(zài)现实考(kǎo)古中被一一发现，所(suǒ)以这(zhè)也(yě)让很多人相信(xìn)圣经里面的(de)内容现实存在的可(kě)信(xìn)度(dù)很高，包括(kuò)里面还蕴(yùn)藏着一些圣经(jīng)密码(mǎ)，解读了一些对于未来世界的预测，这(zhè)个有机会再详细讲(jiǎng)解，当然这里不是为了宣扬(yáng)一些宗教信仰，只是(shì)想(xiǎng)让(ràng)大家更加地了(le)解牛(niú)顿(dùn)到底做了什么，包括他为什么转行研(yán)究神(shén)学。

我们也(yě)能(néng)从这份(fèn)手(shǒu)稿里感受(shòu)到牛顿(dùn)对于追求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻(má)烦的研(yán)究精(jīng)神。仅仅是一个长(zhǎng)度单位(wèi)，他就愿意花费这(zhè)么多精力去研(yán)究(jiū)，这也是(shì)他(tā)站在(zài)科学角(jiǎo)度上对待科学的严(yán)谨和尊重(zhòng)。

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