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劳心者(zhě)治(zhì)人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是(shì)什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个(gè)领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的关键是成功(gōng)管(guǎn)理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而(ér)不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上上(shàng)面的(de)所(suǒ)有的(de)特质，才(cái)能做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成为领导者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组(zǔ)织的(de)成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一(yī)只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角(kǎo)虑做领导了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，上等(děng)的(de)统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳(láo)动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外(wài)书(shū)》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今(jīn)本(běn)《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等(děng)思(sī)想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话的意(yì)思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力(lì)者指(zhǐ)的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不(bù)容(róng)易(yì)，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不(bù)怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤(b正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角àng)而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角中能(néng)力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可(kě)以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于(yú)人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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