黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安(ān)危是(shì)每个国王(wáng)，和(hé)部署，子(zi)民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间(jiān)发生战争，小国的(de)安(ān)危(wēi)就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软禁，随(suí)之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国(guó)也(yě)并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家(jiā)最早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸(bà)占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为(wèi)英(yīng)国的(de)附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评(píng)价为聪(cōng)慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然(rán)而(ér)锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上(shàng)。

一(yī)个国家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一(yī)个明(míng)君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大(dà)局势(shì)的(de)影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开了(le)行动。

正(zhèng)是(shì)因(yīn)为(wèi)锡(xī)金有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的资(zī)源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制，他(tā)只能(néng)签订(dìng)下(xià)和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民的(de)混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到(dào)未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的经济(jì)能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外(wài)国(guó)的(de)结交(jiāo)，只能发(fā)展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化(huà)实力和(hé)经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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