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　　“本(běn)来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的(de)键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解(jiě)的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是(shì)团缺(quē)清静的，那(nà)里会(huì)染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无(wú)树(shù)

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