人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意思是(shì)尾七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上(shàng)大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线p>

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为(wèi)人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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