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025是哪里的区号，025是哪里的区号查询致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物的(de)意思是“致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真的本心的。

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致知在(zài)格物(wù)格(gé)物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明明(míng)德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其(qí)心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至，知(zhī)至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而(ér)后(hòu)身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治(zhì)，国(guó)治而(ér)后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的(de)国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)；

　　要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先(xiān025是哪里的区号，025是哪里的区号查询)要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使自己获得知(zhī)识，获得知识的途径(jìng)在于(yú)认知研(yán)究万事(shì)万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研(yán)究，才(cái)能获得知识。

　　获(huò)得知识(shí)后，意念才能(néng)真诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的(de)遗书，是(shì)儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编(biān)排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话(huà)，由孔子的学生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子(zi)的学生记(jì)录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目工夫，也(yě)是儒(rú)学为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这(zhè)三纲八目你就等(děng)于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义(yì)。

致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至，是(shì)什么意思(sī)

　　认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修(xiū)其(qí)身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意(yì)；欲指敬诚(chéng)其(qí)意者，先致(zhì)其知；致知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国(guó)治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要想在(zài)天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己(jǐ)的国家；要(yào)想治理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族；要想管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性；要(yào)想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思(sī)；要(yào)想(xiǎng)端正自(zì)己的(de)心思，先要使自己的(de)意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的(de)思想(xiǎng)；认识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后(hòu)才能修(xiū)养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养(yǎng)后才(cái)能管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)和(hé)家族(zú)；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。