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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么意(yì)思类似的诗句(jù)

　　“本敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思(běn)来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句(jù)话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意(yì)思是本(běn)来(lái)就没有什么(me)东西(xī)，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说(shuō)：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显(xiǎn)然(rán)要高(gāo)得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上(shàng)什敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借(jiè)助(zhù)具体的物(wù)体意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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