夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在(zài)己。

　　1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了(le)，各(gè)条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的(de)仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的(de)门(mén)下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为(wèi)它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览(lǎn)大(dà)海，就知(zhī)道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物(wù)相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的(de)意(yì)思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le);我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们(men)能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子(zi)更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出的(de)特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的(de)思(sī)想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境(jìng)界因为各自(zì)生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的(de)必(bì)然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在(zài)不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他(tā)人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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