提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过(guò)但肯定听过。不论(lùn)是影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之(zhī)人的(de)尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘西地(dì)区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是(shì)对包括张家(jiā)界(jiè)市、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的(de)整个湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技(jì)术(shù)起源于清朝(cháo)中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三(sān)峡的(de)一段(duàn)水(shuǐ)路并不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶有(yǒu)发生(shēng)，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运(yùn)而(ér)生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长(zhǎng)衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走(zǒu)在尸(shī)体前(qián)面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回(huí)避”。而尸(shī)体则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失(shī)去生(shēng)命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说(shuō)有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名运尸(shī)匠(jiàng)会把尸(shī)体背上，然后一起套(tào)上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三(sān)天(tiān)前(qián)，赶尸人会事先通知(zhī)死者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过(guò)程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插(chā)手(shǒu)和旁(páng)观(guān)，正如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不(bù)允许窥视一(yī)样(yàng)。入殓(liàn)过程也behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗(yě)必须是(shì)三更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依(yī)据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害怕其(qí)他(tā)人发现他(tā)们(men)将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明(míng)如何(hé)同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸(shī)体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要工具是(shì)竹(zhú)子(zi)。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上下(xià)晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子(zi)就能行(xíng)动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一(yī)个个(gè)背上(shàng)去(qù)了。

湘西(xbehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗ī)赶尸(shī)behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗rong>