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　　西周末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的第一个导(dǎo)火线时期，此(cǐ)时的(de)礼乐只是受到(dào)了局(jú)部的破(pò)坏(huài)，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开始(shǐ)逐渐加(jiā)深(shēn)，特别是在战(zhàn)国后(hòu)期，整个(gè)礼乐制度(dù)已被破坏(huài)得(dé)面(miàn)目(mù)全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室的衰微(wēi)

　　西周(zhōu)末(mò)期(qī)周王的统治不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛(máo)盾(dùn)也在不断激化，周(zhōu)王(wáng)朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。

　　由于(yú)周王朝实行(xíng)分(fēn)封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际(jì)控(kòng)制的(de)土地就(jiù)越来越少了(le)。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室东(dōng)迁(qiān)之后(hòu)衰弱的一个(gè)重要标志，从(cóng)前至(zhì)高无(wú)上的周(zhōu)王(wáng)室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的契约(yuē)，这本身就是因为自(zì)身地位下降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失(shī)败更是让自身的(de)权威(wēi)受到(dào)了(le)致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是(shì)一具空壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了(le)西周王(wáng)朝，为(wèi)巩固其统治，在国都附近(jìn)分封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国的建立(l学生党如何自W，如何自我安抚ì)成为周王室御(yù)外的屏障，也(yě)为统治者的治理(lǐ)提(tí)供便利(lì)，但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权(quán)埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发达(dá)，种(zhǒng)植的粮食品种繁(fán)多(duō)，基本(běn)包括(kuò)了后世所有的基(jī)本品种，而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发(fā)达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳(wěn)定，于是周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就开始对(duì)外用(yòng)兵(bīng)，其子穆王除对外(wài)大(dà)规(guī)模用(yòng)兵之外，还(hái)对内加(jiā)强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大(dà)辟(pì)五(wǔ)刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度经过了(le)两次大(dà)的摧残(cán)和(hé)动荡(dàng)之(zhī)后，在战(zhàn)国时(shí)期，礼乐(lè)制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于哪个(gè)朝(cháo)代

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出(chū)现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之(zhī)乐(lè)；原为(wèi)孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的(de)社会秩序混乱。

　　现可(kě)释(shì)义为伦理道(dào)德文化(huà)的日渐散失(shī)导致人心不古(gǔ)，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出(chū)处：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏(huài)，狂狡有(yǒu)作，自(zì)己制(zhì)则，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语、定语(yǔ)，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三(sān)年不(bù)为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建制度(dù)的(de)规章制度(dù)遭到极大的破(pò)坏，寓意(yì)社(shè)会制度(dù)和文化秩序遭遇(yù)重大变局，驱需内圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是(shì)社(shè)会的典章制度和道德规范(fàn)。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处(chù)的时闷灶代，的(de)混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也(yě)引起(qǐ)对与礼乐(学生党如何自W，如何自我安抚lè)密(mì)切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐(lè)坏(huài)，纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的(de)新阶段(duàn)在旧(jiù)秩序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦(qín)礼制最健全(quán)之时期(qī)，认为春秋时代(dài)“茄(jiā)森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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