天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字(zì)后，上(shàng)天下(xià)了(le)一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本(běn)。

　　本立而(ér)道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的，不(bù)是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲(bēi)哀之(zhī)情(qíng)的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人(rén)是有规定(dìng)的(de)，而要(yào)把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼容的(de)，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处(chù)理丧事是(shì)有礼节的，而(ér)要以悲哀(āi)为(wèi)主(zhǔ)要(yào)目(mù)的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得通(tōng)，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西(xī)汉(hàn)时代(dài)民间流行的神(shén)话及圣贤传说，并(bìng)力(lì)图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的(de)最文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释后一句歌词而(ér)且(qiě)是以和声的(de)形式(shì)出现。

　　但(dàn)确(què)有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声惊野(yě)鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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