星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐述(shù)了(le)自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一(yī)系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时(shí)的(de)他(tā)在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人(rén)的(de)事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人希(xī)望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些p>

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣(yī)单两斤半(bàn)，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要(yào)好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的(de)一道(dào)光明；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的(de)真善(shàn)美要(yào)在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民(mín)主的(de)制度(dù)，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子留给(gěi)自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办(bàn)学(xué)的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于(yú)义工(gōng)的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播(bō)文化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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