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方(fāng)生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可是什么意思，方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可(kě)方可翻(fān)译

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是(shì)生，可(kě)以就是(shì)不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承(chéng)认事物(wù)都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的存(cún)在，否(fǒu)认事(shì)物(wù)运动变化(huà)中也(yě)存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方(fāng)可(kě)方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物(wù)正在不断地出生成长，也在(zài)不断(duàn)地(dì)死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表(biǎo)篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的(de)品性(xìng)和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千(qiān)差万(wàn)别(bié)，归根(gēn)结(jié)底却(què)又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看(kàn)法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵(zūn)循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的(de四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思)、不可持续(xù)的(de)、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存(cún)在(zài)状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态。

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